《佛陀的智慧》读书笔记：中册P81-100

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【在佛家所说的“八正道”中，正思维是非常重要的。正思维就属于正念，要求修行人的心里只想正面的东西，拒绝负面的东西。因为，负面的东西会让人变邪。】

【儒家修炼讲究的就是正心诚意，也就是带着虔诚之心，养浩然正气。】

【修行始终要有正念，正念可以转化你的生命，因为，正念常会和法界中的证能量达成共振，产生某种正面的结果。】

【人活在世界上，最大的快乐就是心安，最难得的享受也是心安。】

【他们享受的是一种很高级的快乐，那种快乐叫做奉献。你有多爱奉献，你的精神水准就有多高。】

【出世间层面的正念，就是破执心，破除执著之心。所有破除执著的念头，都属于出世间的正念。】

【明体是一种智慧境界，也就是我们所说的安住真心。】

【寂照于同时，寂就是没有杂念，照是始终观照警觉。】

【哪怕一个人的福德比天还要大，如果没有智慧，也没有意义。为什么没有意义？因为福德会消失。】

【如果还有欲望的话，修行最大的成果，就是人天福报，也就是升天，做天人。】

【有欲必有苦，有漏的福报不如无为的智慧。】

【无为是破执后的境界，也就是一种空性的境界。无为就是一种境界。无为不是不做事，而是不执著，积极地做，而不执著结果。】

【佛家必须有两个翅膀：一个教，一个证。如果单纯地证，就落于觉受，而不是智慧。教是解悟，证是证悟。解悟加证悟，才是成就，只出现觉受是不对的。】

【开悟必须有非常严格的智慧上的明白，还必须扎实清晰地在生命上实证——也叫认证、安住、保任。认证就是你道理上明白那种境界，生命中也出现一种实际的体验和境界。它不是觉受。】

【所谓的学养，就是对你所传承的文化必须有清晰、理性的认识和掌握，如果没有这个认识和掌握，就不对。】

【成就不成就，自己其实是知道的。破执了没有？还有没有烦恼？能不能安住？能不能放下？能不能更慈悲？能不能贡献社会？这些才是成就的标志，你自己就能判断得出来。如果达不到上面的那些条件，尤其你还没有破执的话，根本就谈不上成就。】

【解悟不是学问。我说的解悟，其实就是别人所说的开悟，里面包括了一种生命体验，而不仅仅是道理上的明白。你只有在修证上也进入一种状态，真正地尝到你学到的那个东西，才叫解悟。过去认为这就是证悟，实际上不对，这不是证道，只能说是明心。】

【真正的证悟包括两方面：一是悟，一是证，两者合一才叫证悟。】

【单纯的开悟叫悟道，尝到滋味。所谓的滋味，就是理上的明白，加上生命中的感受。倶足了这两点，才叫真正地解悟。】