《阴符经》的智慧之六——道家圣人的标准

圣人就是修行到了极致而成就的人。自古以来，每种文化都有各自对“圣人”提出的标准。儒释道是中国传统文化的主流。《礼记》有《儒行》篇，可谓儒家圣人标准，《道德经》第15章有对于“士”的描述，可谓道家圣人标准，佛门更有大量的对修证成佛的境界的论述。《阴符经》则从一个侧面，给出了道家“圣人”的标准：”火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”

五行中木生火，木可以生火做饭，点火照明，但如果失去控制，火过旺则木必然被熊熊大火毁灭，形成大祸；一个国家总是产生奸逆之人，但是如果国家动荡，时机成熟的时候，他们就会导致整个国家崩溃。能掌握宇宙间这种阴阳转化和五行消长的自然和社会政治发展的规律，能洞悉各种发展变化之机，并为此加强心性修养和智慧锤炼，这样的人就能称得上圣人了。

附：《道德经》关于“道行”的描述：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容；

豫兮其若冬涉川；

犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；

涣兮其若凌释；敦兮其若朴；

旷兮其若谷；混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清?

孰能安以动之徐生?

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

中华书局版的《老子》饶尚宽的译文是：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能理解他，所以只能勉强地描述他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着冰过河一样；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻一样，他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客一样，他行动洒脱啊，好像冰块缓绥消融一样，他淳朴厚道啊，好像没有经过加工的原料，他旷远豁达啊，好像深幽的山谷，他浑厚宽容啊，好像浊水一样。谁能使浑浊之水安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢发生变化？保持这个道的人，他不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故而更新。