人生定义：数千万光年中的七尺之躯与无穷浩劫中的数十年

上年纪的人看到“浩劫”这两个倒霉的字，首先想到的是文革，再上点年纪的人想到的是日本鬼子进村，再上点年纪的人可能会想到光绪三年，再上点……哦，没有了，光绪三年是1877年，要是有活着的人，快140岁了。

虽然没有人记着了，但是历史不能忘记，有人说忘记了就是叛徒。清光绪三年，山西大旱，赤地千里，饿殍遍野。人口原为1643.3万人，至光绪十三年时，骤然降至1065.8万人，10年间减少577.5万人。那是一场天灾引来的浩劫。

说到当年躲日本人逃命，我的一位小学同学的母亲曾说，她从河北一路逃往山西，白天躲进山洞或者庄稼地或者草窠里睡觉，晚上摸着一路向西，路上见的死人不计其数，最怕是见活人，因为你不知道他会不会要了你的命！她还说，有些事不能跟你们小孩子说，吓不死你！

他母亲说这句话的时候眼睛睁得很大，像两个阴森的山洞，我们听得毛骨悚然，可见那场浩劫带给她老人家的恐怖记忆是如何难以磨灭。现在这位老人也走了，经历过那场战争的人越来越少。但是，忘记战争还是可怕的，因为战争最容易激出人性里最险恶最肮脏最无耻的成分，多少人在战争里变成了恶魔。永远记住，启动战争者不祥。对于当权者来说，战争是人祸；对于老百姓来说，那无异于天灾。

以上所说“浩劫”只是这个词的一重含义，指的是沉痛的灾难。其实这个词在佛学经典里，与战争及任何的丑恶无关，佛家六度以忍辱为先，这里完全是另一个概念，指的是极其漫长的时间。

有这样的一个计算方法：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。

那如果合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。

这样的数字太庞大，似乎难以理解，佛经中有一则妙不可言的比喻：

用一件轻软的天衣，每隔三年去拂试一次方广数十里的磐石，直到此石销磨尽，谓一小劫。而“八十小劫，名一大劫。” 把一件几乎无法想象的事情如此具象地表达出来，这个比喻出自于《璎珞经•佛母品》，我们且不说佛经的博大精深，仅仅这个比喻就可以让我纳头便拜。

因为夏虫不知冰，因为短暂的生命无法认知如此广博的对象，不是佛祖洞悉了世界运行的真相，怎会有如此精妙的比喻？

“劫”是梵语“劫波”（Kalpa)的音略，是不能用年数来计算的漫长的时间概念。佛经上说，世界经历一次从形成到毁灭称为“一大劫”。 包括“成住坏空”四个阶段，“一大劫”也就是“浩劫”。

我们经常在佛经中看到的“阿僧祗”，梵语asankhya，意为无数。“阿僧祗劫”，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要经过“三大阿僧祗劫”，听起来似乎遥遥无期。然而，《华严经•梵行品》又说：“不可说劫与一念平等。”就是说一念之间即可突破阿僧祇劫，表明佛教认为时间的长短是“唯心”所变的，这立刻又给了修行者无限的期望和信心。

更何况，《佛说观无量寿佛经》里说，“至心称念一句佛号，灭八十亿劫生死重罪。”天啊！放开我们这个可怜的小脑袋里所有的想像，一劫是何其的漫长，而一亿劫是如何的不可想象，仅仅一句佛号，就可以灭掉八十亿劫的生死重罪，当然前面有交待，是“至心称念”，但这还是便宜极了的事情，所以我才想通了，为什么所有和尚们见面所做的第一件事就是双手合十：阿弥陀佛！

丰子恺先生师从弘一法师，其《缘缘堂随笔•阿难》有句：“数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫做‘人生’。”子恺先生智慧的眼睛扫描了人生的坐标之后，用时间和空间给人生定了一个点。这是一个让人浩叹而又真实存在的点，人生所有的境遇都是从这个点生发出来的，可以生发善，修行者一念之间顿开智慧之门，彻底解脱束缚，自由穿越虚空。

但这个几近于无的点又可以发酵出来狂妄和无知，更让人悲哀的是，这里也可以生发恶，而这恶衍生出来的罪业，根本就从这个点发散不出去，都会缠绕在发恶的人身上，带着他坠入万劫不复的恶地，连“人生”这样的一个基本点也将不复拥有，这不能不令人再三喟叹！