孔子的乘车礼仪

——《论语》学习之10-1-15-1

【原文】升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

【白话】登车时，一定要端正地站好，抓着车上的绳子上去。在车上，不回头向内看，不急速大声说话，不伸着手乱指点。

【思考之一】夫子日常出行乘车时的举止、仪态是怎样的？从中能看出夫子怎样的德行？

本章所记是孔子日常出行乘车时的举止、仪态。朱子曰：“此一节记孔子升车之容。”《论语注疏》曰：“此记孔子乘车之礼也。”

“升车”就是登车。《正义》曰：“凡升车皆自车后。”“正立”，就是身体端正，端正地站好，以表示内心庄重。《正义》曰：“正立者，正身而立，不必皆四正也。”“绥”指登车时手挽的绳索。《正义》：“绥系于车中，人将升车，援之以上。所以执绥者，防有攀陟倾跌。”周生烈曰：“所以为安。”“执绥”，孔子的动作稳重，内心传递出坚毅。朱子《论语集注》里引范氏注解说:“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在，升车则见于此也。”

夫子乘车，严格遵守礼仪，“正立、执绥”，从内心到形体“无不正”，由内而外地传递出来的是孔子内心的诚敬、谦恭、庄重和恭谨。君子的庄敬是无所不在的，“升车”也不例外，孔子给我们做出了最精妙的示范。

“车中不内顾，不疾言，不亲指。”“内顾”，就是上车之后不要往后看，回视车内。包咸曰：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过輢毂。”《义疏》曰：“不掩人之不备也。”张居正《四书直解》说，“其在车中，则瞻视有常，不回头观看”。坐在车上的时候，不能东张西望，要“瞻视有常”，要庄重、安稳。

“疾”，疾速高声。“不疾言”，张居正《四书直解》解释为：“言语要慎，不急遽发言”。钱穆先生解释为：“不要高声说话”。就是坐在车中，不要急急忙忙地或者大声地讲话，以免惊扰了别人。

“不亲指”，就是不要指指点点。《注疏》曰：“以车中既高，故不疾言；不亲有所指，皆为惑人也。”《礼记·曲礼》说中记载：“车上不广欬（kài），不妄指”。意思是坐在车上，不能大声咳嗽，也不能随意指这儿指那儿，不要在车内指指点点，也不能向车外指指画画。这些行为都会扰乱到别人，令别人疑惑，或者使别人不安。钱穆先生说：“或说，‘亲’字无解。《曲礼》：车上不妄指。‘亲’疑‘妄’字误。”

“内顾”“疾言”“亲指”，是三种不符合乘车礼节的行为。朱熹《论语集注》说：“三者皆失容，且惑人”。李炳南先生《论语讲要》说：“车中不内顾，即是不往后看，免致后面的人有所不安；不疾言，免得惊扰他人；不以手亲自指点，为免惑众。由此可见，孔子无处不为人设想，处处主敬存诚。”刘宗周曰：“圣人升车有容，只是心存诚敬，自无所忽。”《白虎通》曰：“车中不内顾者何？仰即观天，俯即察地，前闻和鸾之声，旁见四方之运，此车教之道。”

夫子是处处依礼而行，在这里孔子是亲自为我们示范了什么叫“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。而礼内在的意义，就是待人着想，处处克制自己的随心所欲，把舒心和安宁留给别人。夫子的生命，一直在内仁外礼的摄持下，极度的谦恭宁静，他走到哪儿，哪儿就会被他所具备的礼的精神安顿下来，显得井然有序。礼，就是在日常生活中、任何情境下，无时无处不在的身心修炼，也是我们想要达成君子人格、圣贤人格的必经之路。《礼记·曲礼》开篇就讲“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”无处不诚敬，处处皆示范，让人安心，令人仰慕。这正是夫子最好的写照，也是对《乡党篇》最好的总结。

【思考之二】当代青年，我们该如何学习、成长为一个有礼有节的中国人？

当代年轻人受西方思想文化的影响，崇尚个性，崇尚自由，对于传统的礼节大多比较轻忽。有知识，没文化；有文凭，没水平的人大有人在。总觉得守礼是一种拘束，不习惯多礼，常常处在心浮气躁的状态，做什么事都觉得不顺畅。这其实是一种无知的表现，是我们不懂得礼的内涵和价值。

中华民族是礼仪之邦，礼仪体现在日常生活中的点点滴滴。儒家就是一种生活方式，也是一种道德信仰。我们应该努力学习经典，用经典中告诉我们的礼来规范身心，与人和谐相处。钟茂森博士说：“孔子的一动一静，一举一动，一言一行，动静起止，都显示出‘道’，就看我们会不会观察、学习。”朱熹《论语集注》说：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也，故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”所以，传统文化，仁义礼智信，温良恭俭让是非常有必要深入学习的。

李炳南老先生在《常礼举要》讲记中写道：“礼节这件事，是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！”所以，继承优秀的中华传统文化，学习孔子的温良恭俭让，时时处处，争做一个有礼有节的中国人，才是当代青年该有的模样！