儒、法
儒是什么，儒就是等级制。是一种社会秩序。
就好比一个军营里，少尉要听中尉，中尉要听少校，少校要听中校。
“等级制”，决定了一个团体的组织架构。决定了命令链的传递方向。
而这个军队去干嘛呢？
去前线冲击阵地，去护卫炮兵阵地。还是战后清剿游击队。还是仅仅驻守在原地，守卫城池。
还是太平承平已久，天天折叠方块被子。
没有说。
“法”是什么？法是国家动员。
当一个国家以“等级制”串联了起来，当天子如臂使指，可以指挥千万兵众。
那么，接下来第二个问题是“干什么”。
我们设想一个场面，钦差大臣策马跑到远郡。“你们天水郡在二个月内，必须筹备好3000
士兵，500 匹马”。
郡守战战兢兢地问：“请问天使，这兵马该如何筹措”。
钦差一马鞭就抽了下来，“你是来干活的，还是来给我添乱的”
于是郡守召集了他手下的10 个县。吩咐和县长说，“你们每人要准备300 士兵，50 匹马”。
县长战战兢兢地问：“请问大人，这兵马该如何筹措”？
县长一记耳光打了上去，“你是去干活的，还是来问问题的”？
于是县长再各自回家，去找他们的村长摊派任务……
这就是“法家”治国的一幅具体图像。概括来说，就是“儒家等级制”构建好了整个帝国的
骨架，然后天子来开动这架战车。
天子有很多种选择，有的天子一辈子征战不休。有的天子拱手什么事也不做。
有的天子瘾头特别大。征战完了还要修长城，修完长城还要修运河，偶尔还要抢抢汗血宝马
之类的。
可见，儒家和法家根本没有矛盾。他们可以集中起来称为“儒法家”。
法家真正的对手，其实是“黄老”。
法家在战争时代非常地有用。因为战争，归根到底就是谁再有“3000 士兵，500 匹马”。
而法家，是最擅长最有利于做这件事的。至于搞内政的对家，把他打倒后，所有钱不都是我的了。
但是在和平年代，法家并不受宠。
因为你强行分配，每个村“30 士兵，5 匹马”。那么，就有很多农夫被迫放下手中的农活，卖掉刚出生的猪仔，来筹备军费。
短期内的兵源获取，其实是以更长尺度的生产力破坏为代价的。
所以秦二世而亡。天下本已经平定，正应该休养生息才好。
可是在平定的朝代，秦二世仍然严厉苛刻地修长城，下雨迟到了几天就要把800 人全部斩首。何必呢，何苦呢。
法家本身是一件“吃毒药长内力”的事情。秦二世在和平年代严厉压迫，不仅破坏了生产力，而且一旦发生民变，把整个秦王朝都端了。
法家的真正对立面，是“黄老”。萧何曹参文景之治，名闻天下的“无为而治”。
法家的真正对立面，是“黄老”。萧何曹参文景之治，名闻天下的“无为而治”。
让人民可以充分地休息。从事一些长期投资的项目，从而长远获得肌体生命力。
法家光辉的代表人物，是诸葛亮，李元昊。
这二人都是以一州一府之地，将国力压榨到了极致。以一城和天下抗衡，甚至将大国逼压着打。
但值得注意的是，法家并不意味着诸葛武侯治下的百姓生活过得好。
“体，用，术”。
无论法家还是黄老，他们都是第二层面的事情。都是“用”这级。
“儒术”才是根本，儒是体
儒奠定了等级制国家组织形式这一基本基础。在此基础上，天子是征战四方（法），还是修养生息（黄老），那是第二层级的事。
而其他的墨，法，黄老，鬼谷子，纵横家，都是上一层的应用层面学术。
在汉宣帝时期，继续发生了有趣的对话。也就是董仲舒约50 年后。太子刘奭（汉元帝）对父亲说：“父亲应该多亲近儒生，这可是治国安邦的人才”。
宣帝正在吃饭，听着赶紧把嘴里的饭吐到盘子上。直接说：“儒生只会夸夸其谈，一点真实
本事没有。这样的人怎么可以依靠”。
这段话的讽刺之处。它每一句都是真的。
儒生的确是夸夸其谈，儒生的确是什么都不懂。
既不懂得工程，也不懂得算术，更不懂得农桑。“百无一用是书生”。丫站在庙堂上，就是个文盲。
可真正讽刺的，正是这些“什么都不懂”的儒生。却是国家的栋梁。
我们知道，之后的二千年岁月，基本就是这些“百无一用”的书生，垄断了中国的官场。皇帝给他们官做，搞了科举。
你要说这些熟读“圣人之言”的学生们，到底学了些什么，那可真是什么都不懂。
一个秀才，下不懂农桑不辨五谷，上不识水利不懂盐铁。那这样一个儒生还有什么用。
可皇帝偏偏还要把官给儒生做。基本上“官、吏”分开。凡是官这一类职务，全都给儒生做了。
到后来更是发展到不是儒生，就不能做大官。至少在“进士”这一栏，是卡得很严很严的。
你没有一个进士的出身，在官场就受排挤。能活下去就很不错了。
整个官场从上上下下全部都塞满了儒生。
那么，请问儒生可以做什么事?
儒生其实什么事也做不了。任何事都得交给手下的人去做，干吏去做。
儒生们只能做一件事，那就是“全力维持这个体制”。
儒生们只能做一件事，那就是“全力维持这个体制”。
儒生们只能做一件事，那就是“全力维持这个体制”。
每一个进士公务员，都是等级制的最忠实支持者。所以皇帝让他们塞满每一个官爵。
总之，儒学是体，法 莫 黄老……是道
我们至今的社会体系依然浓浓的充斥着儒家的等级制，在此基础上又有不同风格的派系的博弈，鹰鸽之间彼此转换。
社会先选择了个体制，体制又选择了思想，思想又渗透成文化和行为习惯。
