论出世之心
之前提出了我的教育主张：修出世之心，炼入世之才。
“出世之心”这个词听起来太过抽象，有些虚无缥缈的感觉，乍一听还有一丝消极避世的味道。因此今天我打算讲讲我所理解的“出世之心”具体指什么。
首先，我所理解的“出世之心”，共包含了 6 种心，分别是：宁静心，自爱心，无我心，无常心，敬畏心和慈悲心。
接下来稍微详细解释一下。
（1）宁静心。即一个人能够安静下来，安坐当下，听见自己的内心，观察自己内心的能力；不仅指身体不再活动，更是指心、思绪和情绪能够安静下来的能力。
之所以将宁静心放在第一位，是因为宁静心是“出世之心”6 心中最内核、最基本、最重要的心，它将贯穿整个修行的过程，是其它 5 种心的根本保证和前提条件。如果没有宁静心，别的心的修行都只是空中阁楼，毫无根基可言。因此，宁静心乃 6 心之首，具有至高无上的重要性。
古语云，一，静能生慧；二，宁静致远。
一颗宁静的心，是所有智慧的源泉。
智慧从来不存在于外面的世界，而存在于人的内心。
向外求，只能求得改造世界的知识，向内求，才能求得人生的智慧。
人的内心仿佛是一个包含了整个宇宙天地间，所有存在的无限的智慧源泉。
心，好比一个智者，有很多智慧可以分享。但遗憾的是，这位智者平静谦和的声音总是被另一个声音所淹没，以至于我们大部分人完全听不见内心的声音。
而这个干扰的声音，来自于头脑。
头脑是生存的进化产物，它总想当掌控者，总想控制一切，总在追求确定性；
它喋喋不休，永不闭嘴，就好比《大话西游》里啰嗦的唐僧，你不能做这个，你不能做那个，你应该做这个，你应该做那个。
它在我们的身体里制造混乱，制造分裂。
它是我们追求人生智慧和人生幸福路上的最大绊脚石。
因此，我们要学着让头脑安静，让头脑闭嘴，这样我们才能听见来自内心，来自智慧源泉的声音。
这即是静能生慧。
其次，宁静方能找到真我，明晰自己的人生方向，树立人生目标。
当我们能听见自己内心的声音，我们便能越加清楚地知道自己要什么。自己这短暂又漫长的一生，究竟想要做什么才觉得尽兴，才觉得不枉此生。而不是浑浑噩噩地上学，恋爱，工作，结婚，组建家庭，迷茫，老去。
每颗心的使命都不一样，有的会改变世界，有的只想现世安稳。
想要改变世界的就去奋斗，带着改变世界改变全人类的使命感去生活；只想现世安稳的就照顾好自己家的一亩三分地，去追求平淡而稳定的生活。
称得上理想的，都不应该来自外在，不应该来自你的父母，你的老师，名人传记和任何社会主流价值所宣扬的东西，那些只算是命令、要求、期待、任务、义务和责任，称不上理想。理想一定只能来自你的内心，一定是由内而外的，而不是反过来。
你的心知道你人生的所有答案，但你首先要能够安静下来，才能听见它的指示。要先能听见你的心，然后才能跟随你的心。
这即是宁静致远。
静坐，冥想，静心。
感受自己的呼吸，肚子胸腔的起伏，和四肢的感觉；
感受吹过脸庞的风，晒在额头的阳光，空气中的清香，远方稀疏的人声和远处的鸟叫声；
观察自己内心的声音，观察自己喋喋不休的头脑在说些什么，观察自己此起彼伏的念头；
......
在有指导的前提下培养安静的能力，从而形成更持久的专注力，促进心流状态更容易出现；培养对外部世界更敏锐的细节观察力，和对内部世界更敏锐的自我情绪感受力；
这也是“爱自己”的第一步，即能听见来自身体的声音，才能更好地照顾身体，能听见来自内心的声音，才能更好地照顾自己内心的需求。
（2）自爱心。
自爱心即完全接纳自己，并能够很好地爱惜自己的身体和心灵。
首先，当我们找到了真我，便找到了独一无二的自己，我们就会珍视和欣赏与众不同的自己，接受了自己独特的优点和缺点，不再拿自己与他人比较。比颜值，比有钱，比房子地段，比车，比老婆，比孩子，比学识，比能力...因为你知道人与人之间无法被比较，因为人与人之间并不相同。不仅没有两颗完全一样的心，更没有完全相同的基因，个性，出身家庭，教育和人生经历。每个人都有自己不同的生长节奏和时区。
同时，也不允许被拿来与别人比较。当父母，老师和身边任何一个想控制你的人把你与别人进行对比时，你都不会接受，你更不会接受别人对你人格和尊严的侮辱，因为你有独立且完整的自尊体系，每当你受到这样的待遇，你不会习以为常，你不会压抑自己的委屈和愤怒，你会义正言辞地拒绝被比较，被贬低，被羞辱；
自爱心，意味着你珍爱自己的身体和心灵。
你会照顾自己的身体需求，准时吃饭，多喝水，保持运动，不做伤害自己身体的事情，也不会默许自己被霸凌，你会为自己抗争，为自己战斗，因为你不允许自己被伤害；
你也会照顾自己的心理需求；你会有勇气远离那些不断消耗你，让你感到痛苦的人和事，哪怕对方是你名义上最亲近的人：你的父母，你的朋友或恋人。一颗爱自己的心是不允许自己长时间承受委屈，因为TA知道自己有多珍贵。
（3）无我心。
不自我中心，不自大，甚至“我”不存在。
无我心的修炼，放在“自爱心”之后。
心灵的成长简单来说有三个阶段：
阶段一：唯我独尊的自我中心；
当我们还是孩子时，父母随叫随到，饿了只要一哭，奶就送上来，冷了只要一哭，温暖就送上来。身边的所有人都时刻关注我，仿佛自己就是世界的中心，世界的皇帝，全世界都应该为我服务，照顾我的情绪和我的需求。
阶段二：互相尊重的自爱心；
一方面我们爱自己，知道自己很珍贵，但不以自我为中心，不需要所有人都喜欢自己、服务自己、围着自己转，不把自己看得过于重要；
我想要这个玩具，你也想要这个玩具，你不需要委屈你来服务我，我也不想委屈自己来服务你，所以我们平等地商量一下分着玩；
同时我们也知道每个人跟我一样也很珍贵。因此在与人相处时，会按照自己希望被对待的方式去对待别人。尊重，理解，宽容。
阶段三：容纳一切的无我心；
到达这个阶段后，一方面我们爱自己，认为自己应该被珍视，但面对别人有意或无意的漠视和不尊重时，我们也不会感到自我受到伤害。
TA抢了我正在玩的玩具，我生气是因为‘TA不尊重我’，‘我没有价值’，‘TA瞧不起我’，‘那是我的玩具’等，你看每句话里面都有“我”。但达到无我状态后，从头到尾就完全没有‘我’的存在，脑海里不会出现任何一句与‘我’有关的声音。
我的头脑不做推演，不做扩展，不做联想。
你抢走了玩具，我低头看手里没有玩具了，左右看看还有没有别的玩具，找到后就去玩别的玩具。既然没有“我”，自我就不会受伤，就不会生气及产生任何负面情绪。
（4）无常心。
即接受生命的不确定性。
当我们开始静下心来开始观察世界和大自然，我们会明白何为无常。世界万物时时刻刻都在变化，这一秒的世界，和下一秒的世界已经不同，人也不能两次踏入同一条河流，两个不同时刻的水流不一样，空气不一样，树旁花草不一样，天空不一样，你也不一样了。
世界是无常的，人生也是无常的。
好运和噩运，输和赢，成功和失败，得到与失去，都不在人的控制范围内。即所谓尽人事，安天命，谋事在人，成事在天。世界自有它的运行之道，有偶然，也有必然，有因，有果，也有无常；
知道了生命的无常和不确定性，知道了万事万物的偶然性，你就不再控制，不再执着于一个确定的结果。你对自己、对别人和对孩子都会更有耐心，因为你不知道会发生什么，又会有什么惊喜等着你。
你不会执着：我一定要上重点高中，我一定要得到这个工作，我一定要追求到TA，我一定要30岁前买车买房，存款*万，我一定要让我的孩子变得优秀，一定要让TA上985，211。
未来是不确定的，所以你控制不了。
得失可能就在一瞬间；当下拥有的一切可能随时会失去。你的一生，你的爱情，你的婚姻，你的孩子，你身边的朋友，你的健康甚至生命；因此要珍惜当下，珍惜眼前人；
但行好事，莫问前程。
（5）敬畏心。
敬畏天道。
看宇宙星系，看四季变换，看生老病死。
宇宙世间万物有其运行之道，即客观规律。我们可以试着去发现，认识，参悟这些道和规律。但我们却无法改变。它也不会因为人的主观意识而改变，不会偏爱你，不会为你妥协，所谓天地不仁，以万物为刍狗。
而我们，只能尊重客观规律，理解自己在道和规律前的无力与渺小，怀着敬畏之心去生活。
敬畏因果。因果律乃是宇宙第一法则。前事之因，后事之果。
我们要能跳出眼前的三维表象，进入到包含了时间轴的四维空间，从整个时间轴的的维度来看待当下发生的事情；
昨天，今天，明天。
过去，现在，未来。
当下的善恶果，缘自过去种下的善恶因；
因此，带着善意的发心去做人做事，种下善因方能结得善果。
敬畏生命。
看一颗种子生根、发芽、茁壮、结果，果实再落入土中成为种子，理解生命的轮回。
人活着靠吃其它动植物来维持生命，从别的动物和植物身上借得能量，当我们死后，我们也化作食物将借来的能量再归还给自然。这就是生命的轮回，能量的流转，人与自然的关系。
（6）慈悲心。
由自爱到博爱。
因为爱自己，对自己的苦难有着全然的、充分的切身感受，不忍心自己承受这样的苦难，因此对他人惺惺相惜，对他们的苦难感同身受，也不忍心他人承受苦难，所以想要去爱，去接纳，去表达善意。
当遭遇来自外界的恶意，能够透过面目狰狞的表象，看到背后那颗敏感、脆弱、向你呼救的心。
能够透过一个人的咆哮和怒吼，看到TA渴望被看见，被尊重，被拥抱的心。
慈悲之心，乃是心受到最充分的滋养和最全面最透彻的发展的结果。是超越了人性，连接了神性和佛性的结果。是超越了自我，达到了无我状态，心外的一切已不再对你产生任何影响甚至伤害，而你的内心又满溢着对世界的爱和善意，心全然打开，全然柔软，全然的美好。
慈悲之心，乃大爱之心。
此上 6 心，共同构成了我所提出的“出世之心”。每一种心的培养，都需要足够的重视，提供良好的环境，充分的养分，以及充足的机会去经历，去磨炼。
至于具体如何以课程和活动的形式落地于学校，家庭和机构，这是广大有共同志向的教育工作者们可以共同去研究和开发的内容。
下一章讲何为入世之才。
