《道德经》第三章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【解析】 天下都知道什么样子才可以称得上美的时候，也就知道了丑的存在；都知道什么样子称得上善的时候，也就明白了不善的定义。

    因此，实有和虚无相伴而生，困难和容易相辅相成，长与短通过互相比较而得以显现，高与低互相依靠而存在，单音与复声和鸣而成就曲调，前与后互相追随，自古便一直是这样。正因为这样，圣人才在处事方面采取了“无为而治”的做法，实施无言的教化方针，任凭万物自然生长。给万物生命而不因为这一点将其据为己有，养育万物也不因为这一点而自恃能力甚高，帮助万物成就自己也不会居功自傲。只有身兼功德而不自恃功德，功德才能不散去，才能帮助自己成就不朽之功。

认识及感悟：美丑是反义词，这样的比较在生活中有着太多的相对性比较，也是教育人们辨别正确与错误，扬善弃恶，传递正能量。古人早已有了识别和定论，只是我们后人却还在学习受教中。

生活中的真假、美丑、困难和容易等等都是相对的，只要内心纯洁，以正确的观点对待所有的事情，不偏激，不执念，有着坚毅的信心和决心，完成自己的夙愿都需要“道”的指引，无形中的付出必然成就了自己。圣人在处事方面采取了“无为而治”的做法，实施无言的教化方针，只有身兼功德而不自恃功德，才能帮助自己成就不朽之功。

用温暖现在的话说就是你只管努力，上天自由安排。所有的付出都是自己的垫脚石，犹如读书，读书只是学习，但日积月累会慢慢改变一个人的思想和行为。