神学笔记8.3

如果说精神分析上的革命是从人性的力比多需求的满足跨越到了，对关系需求的满足。

那么神学上我们也可以从荣耀上帝还是高扬人性这种极端的情况转移到另一个纬度，即满足神和人的关系，我们需要做些什么？

根据圣经，在伊甸园里，人破坏了人与神的关系，现在神主动来修复，于是赐下耶稣基督。这种需求，即不是满足神自己荣耀自己的驱动（神本主义神学所提倡的），也并非完全满足人所需的赦罪的需求（现代神学所强调的）。实际上，整个人类历史可以以一句话来概括那就是：神赐下独生子来挽回这段关系，人在意识到或者未意识到的情况下，如何回应这样一种挽回。

一段关系里单方面的动作都将成为无意义，无论是人的单方面努力，还是神的单方面救赎。如果从这一角度去思考，就不难理解人类历史的磕磕绊绊，激荡与喧哗。这只是在人回应神之时，所产生的阵痛与呐喊。

满足人和神的关系，我们需要做些什么，这将是从今往革命神学中最重要的一个问题。

我想回答这个问题我们需要三大板块的论证。

第一是关于超验性体验的局限与扩张，即非信徒没有过这类体验的结果设置以及不同其他宗教也可以有这种超验性体验的预设理论。

第二是关于世界观，即耶稣的降临和第二次降临为根基的乐观型的末世论，相对于锡安山主义。

第三是基督徒追求个人幸福的生活方式和信仰表达方式的多元化和个人化满足，相对于保罗的圣俗分割二元论和圣徒唯一主义来说的。

从这三大板块基本上可以概括出这一新时代神学的大概样子，然而要真正使它细化并产生影响力，还需要大量神学家的大量努力和研究。