居士诗言（3）

神用典与掉书袋

什么是神用典？就是神乎其技的用典。先通过辛弃疾的一首《破阵子》来阐释一下这个概念。

《破阵子》

【宋】辛弃疾

（为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。）

掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。

燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。

先说一下这首词的创作背景和目的。这首词作于淳熙五年（1178），当时正在荆湖北路转运副使任上的张栻征聘范如山做辰州泸溪县令。范如山嫌这个职务官小势微，不足以实现自己的鸿鹄之志而不肯赴任。恰逢此时辛弃疾调任荆湖北路转运使，于是辛弃疾就在范如山的寿宴上，写下这首词对他进行劝导，希望他能够把眼光放长远，以大局为重，不要计较个人名利的得失。一开篇辛弃疾用了两个典故。一个是“掷地刘郎玉斗”。鸿门宴上刘邦令张良献玉斗给亚父范增，范增痛感项羽不听劝告放走刘邦，贻下后患，而将玉斗掷于地，拔剑撞而破之。另一个是“挂帆西子扁舟”。春秋吴越之争时，范蠡献西施于吴王，以瓦解吴王斗志。灭吴后，范蠡认为越王是不能共富贵的人，于是不受越封，复取西施乘舟游五湖而不返。

辛弃疾写这首词劝说范如山（字南伯）要把眼光放长远，要有远见卓识，所以在词的一开头就用了两个古人的典故，范增和范蠡，他们都是有远见卓识的人，恰好这两个古人又都姓范，非常巧合，因此这两个用典实在太绝了，这就是神用典的概念。

所以说后人辛弃疾的词作用典有“掉书袋”的毛病。其实这也得从辛弃疾当时所处的环境说起。作为北归之人，在以投降派为主的南宋朝廷里，辛弃疾是非常受排挤的，所以有些话他只能以隐晦的方式来说，而用典正好可以达到这个目的。既可含蓄地表达自己的意思，又不至于遭人嫉恨，作为南宋词坛第一高手，殊为不易。读懂辛弃疾的词不多，就凭他的这些神用典没点学问的人真看不懂。现实生活中，能够理解辛弃疾的人就更少了。所以辛弃疾才在南宋词坛奠定这么高的地位。

同时也说明，辛弃疾作词很实用，很有文化，真正把词推向一个新的高度。词不再是存在于宫廷内部文人用以消遣的工具，而是他施展抗金北伐大业的刀剑和武器。致力于恢复中原出师北伐的辛弃疾更愿意驰骋疆场建功立业，但时代与际遇却把他打造成一代词宗，也不失为另一种形式的回报吧！