《笠翁对韵》典故:六鱼·其二
吾对汝,尔对余。选授对升除。书箱对药柜,耒耜对耰锄。参虽鲁,回不愚。阀阅对阎闾⑤。诸侯千乘国,命妇七香车。穿云采药闻仙女,踏雪寻梅策蹇驴⑦。玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。
一、选授对升除。
选授,经过选定授以官职。
升除,升迁就任新的官职。
二、书箱对药柜,耒耜(lěi sì)对耰(yōu)锄。
耒耜,翻土所用的农具。
耰锄,用来碎土平地的农具。
《周易·系辞下》:
“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒”
三、参虽鲁,回不愚。
参、回,指孔子弟子曾参、颜回,
鲁,愚钝,此为孔子对弟子的评价。
《论语·先进》:
“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭”
《论语·为政》:
“吾与回言终日,不违,如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚”
四、阀阅对阎闾。
阀、阅,仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子,也可以指功绩、功业,引申为祖先有功业的世家、巨室。
《玉篇·门部》:
“在左曰阀,在右曰阅”
宋苏轼《答曾学士启》:
“而况圭璋之质,近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求,于以助成肃雍之化”
阎、闾,指里巷内外的门,“阎”是里巷的内门,“闾”是里巷的大门;后引申为平民。
《资治通鉴·陈纪·长城公下》:
“(陈叔宝)恣溪壑之欲,劫夺阎闾,资产俱竭,驱逼内外,劳役弗已”
五、诸侯千乘国,命妇七香车。
诸侯,古代帝王所分封的各国君主。
千乘,古以一车四马为一乘,千乘指的是一千辆兵车。
千乘国,指的是拥有千乘兵车的国家,春秋末期以后,千乘之国指中等或较小的国家。
命妇,根据《汉语大词典》,指的是封建时代受封号的妇人,在宫廷中则妃嫔等称为内命妇,在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。
七香车,指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车,亦泛指华美的车,多为贵族妇女乘坐。
六、穿云采药闻仙女,踏雪寻梅策蹇驴。
1、穿云采药闻仙女
讲的是汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮,结果迷了路,遇到了两位仙女,与二人欢好。十天后,二人求归,仙女劝告他们,说与仙女结合,是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求,终得返归人间。回到家,发现家中已传至七世孙了。
典故出自《太平御览》所引《幽明录》:
“汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十余日,粮食乏尽,饥馁殆死。……至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后,欲求还去,女云:‘君已来此,乃宿福所招,与仙女交接,流俗何所乐哉。’遂住半年,天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主,女子有三十人集会奏乐,共送刘、阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋全异,无复相识,问得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。”
2、踏雪寻梅策蹇驴
策,本指驱赶骡马役畜的鞭棒,此指用鞭棒驱赶。
蹇驴,指跛足驽弱的驴子。
踏雪寻梅,说的是唐代诗人孟浩然的故事。孟浩然冒着大雪,骑着驴子去灞水寻找梅花,他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。
明末清初张岱的《夜航船·天文部》载:
“孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”
七、玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。
1、玉兔金乌,二气精灵为日月
玉兔,相传月中有兔,为嫦娥所养,所以古人用它来作为月亮的代称。
金乌,古代神话传说太阳中有三足乌名金乌,因此古人用金乌来代指太阳。
二气,阴气和阳气。古人认为万物都由阴阳二气所化,其中日月则是二气的精华。
日,《说文解字》解释说“日,实也。太阳之精不亏”,所以日叫太阳。
月,《说文解字》释为“月,阙也,太阴之精”,所以月亮叫太阴。
2、洛龟河马,五行生克在图书
洛龟,传说中大禹治水时,自洛水而出、背负洛书的神龟;洛,洛水。
河马,又作“河龙”,古代传说中的黄河龙马;河,古代特指黄河。
“洛龟”与“河马”经常相提并论,被后世之人当做是《周易》八卦的起源。
《易传·系辞传·第十一章》:
“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人像之;河出图,洛出书,圣人则之。”
五行,古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成。
《尚书·洪范》:
“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上、木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”
五行生克,古人认为五者之间既相生又相克:相生,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克,则为水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图;后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。