心观《道德经》（43）

《道德经》第四十一章 

[原文]

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

上士闻道，勤而行之：上士，即矢志不渝追求与道合一的修行者，这样的人听闻了大道及修道的方法之后，就会精进地付诸实践，争取早日达到与道合一；

中士闻道，若存若亡；中士，即对大道及修道半信半疑的人，这样人听闻了大道及修道的方法后，有的时候很精进，有的时候又很懈怠，这主要还是因为没有把大道和修道当成生命中最重要的事，还达不到完全相信的程度；

下士闻道，大笑之：下士，即不信大道的人，这样人听了大道和修道的事情，会哈哈大笑，在这样的人看来，修道之事非常地荒唐可笑；

不笑不足以为道：不信大道的人，所认为的那些非常严肃正经不可笑的事，皆与修道甚远，是不能被称之为［道］的；

故建言有之：因此古代的圣人们留下了这样一些关于修道的说法。

明道若昧：修道者所追寻的智慧光明之路，在不信大道的人看来，好像很愚昧一样；

进道若退：修道者所追寻的与道合一之路，在不信大道的人看来，好像很消极退步一样；

夷道若纇：修道者所追寻的平安祥和之路，在不信大道的人看来，好像十分地崎岖不平坎坷多难；

上德若谷：修道者所追求的至上的德性，在不信大道的人看来，好像空旷的深谷一样虚无幽深难以揣测；

大白若辱：修道者所追求的高洁的品格，在不信大道的人看来，好像备受浊辱一般；

广德若不足：修道者所追求的宽广的德行，在不信大道的人看来，好像有很多缺点和不足；

建德若偷：修道者所追求的无为之德，在不信大道的人看来，好像十分地消极怠惰；

质真若渝：修道者所追求的质朴天真，在不信大道的人看来，好像混沌愚昧未开化一样；

大方无隅：为什么会这样呢？这是因为啊，［道］广大无边，周遍一切，最为［方正］却没有棱角；

大器晚成：修道的人想要达到与道合一的境界，需要经过长期的修行才能实现；

大音希声：道无形无相，眼不可见，耳不可闻，只有真正走上了修道之路的人最终才会［听见］真正的大道之音！

大象无形：道，其象也虚无，其体也空寂，其性也玄奥，为语言概念所不及，难以为外人道也。

道隐无名：道，隐藏在天地万物之中，没有任何名相，远离任何语言概念，即此［道］字，亦是勉强名之，不经过实修实证是很难明白的。

夫唯道，善贷且成。只有这不可见、不可说的道啊，是天地万物以及一切生命的最初本源，同时也是天地万物以及一切生命的最终归宿，道，生育一切，养育一切，运行一切，转化一切，成就一切，奉献一切，始终默默无闻，不留任何痕迹，无已，无为，无争，无名......可是，又有哪一种事物能够离开道而存在呢.....

感恩老子

感恩《道德经》