道德经第三十九章--珞珞如石

原文

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其至也，谓：天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；侯王无以正将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不榖。此其贱之本也，非乎？故致数誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文：

往昔曾得到过道的，天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，珞珞坚硬像山石也可以。

感悟：

一者，道之体也。体至虚而无为，精一无二。凡诸有为，莫不以之为本，。以，用也，皆以道体而为本也。

谷，海也。海得之而容纳百川，故能长盈。

不论是侯王还是平民，都不能忘本。

而如玉还是如石，其实并无贵贱之分，道之在物，本无贵贱高下之分，无用之用为大用也。