齐物论：打破二元对立 第三天

庄子在齐物论的开头详尽地提出了问题，但这个问题不如佛学说得透彻，不如老子说得宏观，不如易经解决得好。

庄子其实提出了佛学中得二元对立。二元对立是指有别。佛学明确地提出要打破二元对立，达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这是个递进的关系。我和别人无区别的时候，才能无我相，也就是放弃自我意识。达到无我相了，别人在我眼中也就无差别了，到达无人相。无人相之后才能众生平等，无众生相。这些都做到了，还得做到我即使无相了，还要和众生一个相，叫做无寿者相。让人看出你是个智者，老神仙，也就破了相，没啥功力了，叫做“真人不露相”。这相、那相都做到了，才能善恶本无别！

老子怎么说呢？“道可道，非常道”。这自然运转的规律，也就是道，是没法说的，要自己领悟。一说出来就不对味儿了，就产生分歧了，产生了个体理解上的差异。咋说呢？我姑且说说，你们听听，修行在个人了，反正你们理解的不是我说的。“名可名，非常名”，下概念这事，可以下，但一下就错了。说的是什么呢？说的是事物不应该割裂开来看，万事万物是一个整体。老子还说“天地不仁，万物为刍狗”，是不是和众生平等，善恶无别是一个意思？

易经讲了什么呢？讲了道者个东西，并且我们处于道的不断变化中。先搞懂啥是道，在搞懂现在处于变化的哪个过程，就可以对自己的行为做出正确的判断和指导。