七月月令美词五首，芙蓉翠水，新秋风露，菱角万朵，鸡头千颗
七月月令美词五首，芙蓉翠水，新秋风露，菱角万朵，鸡头千颗
七月月令美词五首，七月早秋，秋在水泽，爱在天河
当人们还在酷暑当中，农历七月就悄悄来临。
农历七月是夏秋交节的时段，比如以立秋为秋季的开始，虽然体感和夏天差不多，甚至有的地方更加暑热，但是从古代天文意义上来讲，太阳逐渐南移，秋的确是来了。
比起盛夏的火热，七月的美好是逐步气温降低，暑热消散的时段，有夏的热烈，同时有秋的清丽。比如老人说，立秋之后，江水会变得凉快，不适合长久泡在水中消暑。秋是这样，从细微的地气水中慢慢显示它的到来和分量。
想写好一个月令和时段是不容易的，诗词最适合写片段的感触，而往往对于宏观无力，所以关于月令和节气的诗词较少。但是才气雄厚的人，往往会挑战自己驾驭宏观的能力，比如欧阳修，苏轼，所以月令诗词虽然少，但是流传的都是精品。
“七月芙蓉生翠水。明霞拂脸新妆媚。
疑是楚宫歌舞伎。争宠丽。
临风起舞誇腰细。
乌鹊桥边新雨霁。长河清水冰无地。
此夕有人千里外。经年岁。
犹嗟不及牵牛会。”北宋 · 欧阳修《渔家傲 其七 》
北宋欧阳修，就是文学大家，他采用渔家傲词牌，描写十二个月的月令，其中七月两首，都扣住了自然风光和节日情怀，描绘了北宋都城的七月。绮丽而大气。
这一首，是以早秋荷花之盛，七夕佳节之美，来描绘七月。
荷花是夏花也是秋花。荷花的盛花期是在农历六月底和七月初。其中以七月荷花，最为清丽芬芳，这是因为七月比六月温差大，荷花莲蓬，风露滋养，香气清冽，果实甜美。
比如李白就喜欢早秋荷花，因为明净，视觉感更好，比如他写荷花，秋花冒绿水，密叶罗青烟，以秋水之静，衬托荷花之高洁。比如唐朝高蟾的“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”都是写得早秋荷花之清盛美。
所以欧阳修将荷花许给七月，而不是传统的六月。
七月的荷花从翠绿的水中向上生长出来，这个翠，是有着秋水的清凉凝练的。
七月的荷花，如同霞光照脸，一种出水芙蓉的新妆和清丽感。
仿佛是楚国宫殿三千细腰宫女，芙蓉如面，在风中婀娜起舞，显摆自己花朵靓丽，腰肢纤细。
传说楚国国君喜欢细腰美女，所以那些想得到宠爱的女子拼命减肥。
用楚腰来比喻盛开荷花挺立秀气的花茎，倒也别致。
一池塘在风中摇曳的荷花，像美人群舞，绚烂而壮观。
宋朝的荷花之赏，风靡全民，从六月赏到七月。
而此时，又有传统的佳节七夕，更是推高了节日的游玩氛围，人们纷纷出门，在荷花池边纳凉，过着七夕节。
热闹归热闹，但是总会有因为佳节而感伤的人。
因为不是所有的爱人，情人，夫妻，都会在这天归来相守。
良辰美景奈何天，总有些人，远在千里，无法回家团聚。
于是这美景里，笼罩了一层感情的惆怅，应对了清秋淡淡的忧伤。
此夕总会有人分隔千里，相别经年，还赶不上传说中牛郎织女一年一度的相会啊。
在京城游玩的人中，有多少人各有情怀和心事，有团聚，有相思。但是不能不说，七月的美好，荷花，七夕，聚拢了所有人的心情。
“七月新秋风露早。渚莲尚拆庭梧老。
是处瓜华时节好。金尊倒。
人间彩缕争祈巧。
万叶敲声凉乍到。百虫啼晚烟如扫。
箭漏初长天杳杳。人语悄。
那堪夜雨催清晓。”北宋 · 欧阳修《 渔家傲 其七 》
如果上一首强调了七月风景之绚烂，那么这首，更注重人间情感的细节和旖旎。
七月是又一个秋天的开始，是又一个新的早秋，风露在半夜凌晨形成，有别于炎蒸的夏夜。
水中的荷花仍旧次第开放，只是梧桐知秋，一叶先黄。
七月是瓜果和荷花的节日，不信，你去市场去餐桌上看看，西瓜，白瓜，荔枝，梨子，苹果，香蕉，葡萄，莲子，都是此时上市，浮瓜沉李，还有不知名的各样新鲜水果，消暑饱腹。
这样的日子，古人尚酒，古代米酒度数不高，生津止渴，发汗通络，是四季常备，养生饮品，家家都有。七月吃喝不愁。
更有七夕佳节，调剂着人们的精神。
七夕的内涵可不只是男女的相爱和团聚，那纺织之神的织女还是天下女子的崇拜，在这天，家家彩丝，穿针乞巧，要的手巧，日子巧，人生命运跟着巧。
男女狂欢。
七月早期还在大暑节气里，此时往往有暴雨时行，不过此时的雨，一阵秋雨一阵凉，最能消暑。
在荷叶竹叶边听雨，也是一种乐趣。
久违的爱人七夕回家，缱绻在这样的雨夜，两口子恩爱说话。
只是愁夜太短，雨声促，一转眼天就亮了啊，为什么匆忙溜走的，都是最好最幸福的时光？
七月绮丽旖旎幸福而短暂，这是给人的感觉。
“七月都城争乞巧。荷花旖旎新棚笊。
笼袖娇民儿女狡。偏相搅。
穿针月下浓汝佼。
碧玉莲房和柄拗。晡时饮酒醒时卯。
淋罢麻秸秋雨饱。新凉稍。
夜灯叫卖鸡头炒。” 元 · 欧阳玄《渔家傲》
元朝是异族统治，消减了大多数宋朝和汉人的节日，然而民间的风俗固执保留下来。
哪怕是在京城，七月看荷花，过七夕，仍旧盛大。
京城的人们依旧保持七夕乞巧的传统，在荷花池边，搭建凉台。
是夜，盛装的男子女子纷纷到水边看荷花，拜月穿针。
这中间也有其他国家和民族的人吧，他们好奇并参与了这一重大的传统节日，。
在荷花塘边，依然可以付钱划船和采摘莲蓬。这不过是旅游者的娱乐，摘几个新鲜莲蓬应节应景。实际采莲是个劳苦专业的事情，因为莲蓬茎上布满小刺，不是真正农民，是难以巨量采摘的。
但是节日是普通人旅游的狂欢啊，在荷塘中象征性采莲，在船上喝酒，听见阵雨打在荷叶和农田庄稼上。
等到半夜酒醒，上得岸来，又可以消夜了，因为路边点着灯，正卖着鸡头米的小炒。
七月，无论京城还是江南，都是吃喝玩乐一条龙，荷花灯笼不夜城。
“七月滇南秋已透。碧鸡金马山新瘦。
摆渡村西南坝口。船放溜。
松花水发黄昏后。
七夕人家衣襮绣。巧云新月佳期又。
院院烧灯如白昼。风弄袖。
刺桐花底仙裙皱。”明 · 杨慎《 滇南月节 》
明朝杨慎流放云南长达30多年，奇山异水，风俗特别，他也适应了这里。
七月的云南边陲，秋天更比江南和北方提前来到，到处是丰收的景象，这里又四季如春。
那碧鸡金马山沐浴在早秋的阳光下，分外清丽。
这里水多，雨多，七月汛期来到，于是青山绿水之间，清江水涨，到处放排，靠着天然流水的动力，运输木材和生活用品，那个放排的壮观，只有在云南的水上，才能看得到吧。
七夕到了，这里潮湿多雨，所以家家晒衣。
而夜晚，这里灯火通明，无数的寨子聚集歌舞。少数民族的女孩，更是穿着长裙子，摇曳歌舞在刺桐花下，这样的浪漫，是严谨的中原地带看不到的。
这里带着原始部落的风情，哪里像城市里，是种文明后的含蓄呢。
“七月新凉风淡沱。曝衣时节陈瓜果。
一叶梧桐秋色堕。
情无那。扑萤戏对双星卧。
菱角朝搴青万朵。鸡头手擘珠千颗。
不袜不巾乘小舸。
新雨过。白鸥飞点溪烟破。”清初 · 董元恺《渔家傲 其九 青墩月令，和欧阳公鼓子词 》
这是清朝江南的七月。七月已经开始有看凉风，风色淡淡。
七夕是牛郎织女相会的佳节，同时也是溽暑之后，晾晒夏天衣裳的时段，所以又叫晒衣节。这是防止盛夏的高温高湿损伤衣服和书籍。这些衣服晒好，就该收拢折叠，留待明年夏天使用。
好在，此时瓜果丰盛，就算是辛苦，也有各样水果安慰口腹。
秋天来了，从梧桐树上开始凋落第一片秋叶。
人人表面都在做事，晒衣，晒书，安排家庭，心底却分明知道七夕的内涵。
那是关于爱和情感的日子啊，只有在夜晚，在无人的地方，仰头去看看天上双星，不动声色许下人间的愿望和祝福。
既然七月说到吃，这里点了两样江南最鲜嫩的菜肴。
一是成千上万的菱角在水中成熟，那千万朵菱角叶平铺水面，清丽壮观。
二是像鸡头一样的芡实成熟，芡实里面包含了像珍珠一样的果实，甜美，营养价值高，被誉为水中人参。
在这样菱角和芡实成熟的季节，是不需要讲体面的，不用穿戴齐整，赶紧跳上小船，去湖中采集菱角和芡实。这样的劳作和兴奋之美，是城市里的人无法领略的。
这是江南乡土的七月，水泽芬芳，收获多多。
七月早秋，秋在水泽，爱在天河。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。
