四件忧心事——《回到春秋读论语》第153章

和凡人一样，孔子也有忧心事，不过，他的忧与凡人的忧又并不相同

孔子说：“品德不修养，学问不讲究，听到有道理的事不能跟上去做，错误缺点不能勇于改正，这些都是我的忧虑啊。”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》述而篇之三

孔子是快乐的，但别以为他就会快乐得没心没肺，万事无忧。和凡人一样，他也有忧愁，还挺多的，有四件事情最让他担忧。不过，他的忧与凡人的忧又并不相同。挺有意思的是，上一章说了三件事，都是孔老师每天开开心心、认认真真去做的事，这一章又讲了四件事，却是日日忧心忡忡、焦虑担心的事。前后两章似乎是在相互呼应，道出了孔子的乐与忧。

一忧“德之不修”，品德不去好好修养。“德”是德行、品德。“修”是修饰、整治、治理，“修”字用在品德方面，就是修养、修行。“德之不修”就是不修德，“之”是连词，宾语前置的标志，使主谓结构变成偏正结构。在孔子感到忧心的四件事情中，“德之不修”是头等重要的，因为它直接关系到后面三件事，并且后面三种情况的出现，很大程度上也是由于“德之不修”造成的。

儒家认为，人本无“德”，“德”来自上天的赐予，通俗地讲就是对天道与人道这些自然规律、社会发展规律的认识。“修德”的过程，是要以自己的“得”去合上天之“德”，即以生命的本体，去与自然发展规律达到默契相合，进入天人合一的境界。这就是《大学》中所说的“明明德”，彰显和发扬正大光明的天德。因而，“德之不修”自然就成了孔子最为忧心的事。并且，如果这种状况发生在为政者或门下弟子身上时，孔子的“忧”就会更加强烈。

身为人臣的孔子，对为政者的“修德”特别重视，因为为政者的道德直接关系到百姓的安乐、天下的治平。同时为政者的德行如何，又起着一种社会风气的示范与引导作用，为政者与百姓在很大程度上是一种上行下效的关系，因而格外重要。但在这些人眼里，修不修德往往是看得无足轻重的。所以，孔子对此十分忧虑，而又感到无可奈何，尤其对由于为政者“德之不修”而造成的世风颓败，更是痛心疾首。

作为人师的孔子，对弟子中出现的“德之不修”情况，同样也是忧心，还要多加上一份操心。比如那个大白天睡觉的宰予，孔子对其进行了严厉的责备。这位口才极佳的弟子，常常在老师面前吹得天花乱坠，但往往言行不一致。有许诺却不重诺，在孔子看来无疑是一种道德上的缺失，是“德之不修”的表现，这使孔子说出了要重新对他评价的狠话。因为对修德的重视，孔子似乎更加青睐和欣赏那些刚毅木讷的人，认为他们比能说会道的人更加接近“仁”，“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而篇》）“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路篇》）