西湖

夏天的西湖和冬天的西湖，图一是15年夏天去的，图2是16年冬天的。年份不同，季节不同，每次去的心境也不太一样，但是西湖给人的感觉是美啊，美到骨子里的极致，她是真，是善，是美，是张岱的《西湖梦寻》，亦是我的《梦里西湖》。

何为真？夏天的西湖，犹如一面蓝色的镜子，一尘不染，一层接一层的涟漪有节奏地缓缓舞动起来，湖风徐徐令人无法抑制地享受，天青如镜，云若烟雨，似真而非真，说假亦不假，愿泛舟湖上，沏一品香茗，弹一调清曲，人非在画中，心已在画中耳；冬天的西湖是一幅水墨画卷，墨黑与墨绿，深白与浅白，残荷与渔舟，断桥与云影，皆成一体，水墨青山，山青墨水，虽无丝竹管弦做乐，我心已得其乐。此刻很想来一场大雪，三日不断，湖中人鸟声俱绝，上下一白，独坐舟楫，前往湖心亭看雪……是啊，面对这样的水墨江南，谁人那颗浮躁不安的心不会平静下来呢，这是西湖的真了。

那么西湖美吗？诗句曰：淡妆浓抹总相宜。于西湖更是相配了。无论是青衫罗衣，抑或金缕玉饰，皆成一美。前者款款而来，轻疏云卷，回眸间公子神魂颠倒，犹如置身薰衣花海，香质无痕，韵留眉间，非眼观可得其美，必得耳听花语，鼻嗅清香，犹有梦幻之美；后者有牡丹之艳，倾国倾城，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，近观未至，远观已倾。前者有莲花之韵，中通外直，不蔓不枝，香远益清，可远观而不可亵玩焉，后者亦可以莲花相喻，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。莲花也好，牡丹也罢，亦毋论薰衣草或野花谁更能表现西湖之美，全无定论，唯看心境而定。心清则淡，心浊则妖。寻一方宁静，荷花相宜，粉白相间，清幽淡香，出淤泥而不染，濯清莲而不妖；相爱的两颗心相互邂逅，则喻为百合，薰衣草抑或牡丹也毫不矛盾，人有心意，花亦有花语，是花，总有自己的美，一如闺阁小女大家闺秀，或沉鱼，或落雁，或闭月，或羞花，如今还有豪放的女汉纸，或形美，或质美，或气美，往往只是因为在人群中多看了你一眼，就再也忘不掉你容颜。纳兰词，世间安得双全法，不负如来不负卿？我也想插一句，世间安得双全法，宁负如来不负卿。西湖之美，已超凡脱俗，意趣高矣。

然冬天西湖之美，唯断桥残雪与残荷颓韵耳。断桥非断桥，残雪亦未曾得见，只有残荷，李义山有诗曰：

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

君可知，有这样一种美，跨越时光的长廊，繁华凋尽，美艳落尽，拂落千年的文明，寂寞在露重的秋，曾经"婀娜别致处，清雅飘香来"，如今失去了取悦人的颜色，一池残荷，颓枝败叶。然而，正如断桥不断，残雪余存，婀娜的不再是芙蓉舞步，清雅飘香亦已逸散云间，但余辉残蓬，清风透骨，生命尽头呈现的是美和精致，是一种内在的婀娜和傲骨，与哀伤无关。

这便是西湖之美了。

中国传统美学三理：真，善，美。真是美和善的基础，不真则不美，不真则不善。浑然天成，鬼斧神工，自然一体，真不真？真！美不美？是的！而人为堆砌，制造一堆不可方物的人造景点，毋说美，早已失真，便显得不那么美了。美是表现形式。美的东西很多，美不一定真，亦不一定善，然不美则很难定义为真，善，也就很难归入美学的概念之中；美不一定是外表很美艳，长得很精致，美也可是心灵的美，涵养之美，知性之美，气质之美，举手投足之间，一颦一蹙，皆成美。那么，何为善呢？善者，乃天地人相和谐，历史与当下相融而已，非一般意义上之善心。善乃中国传统美学之魂魄，之气息。一切善，皆为美，皆为真，人不可逆天地而为，亦不能逆历史而转，不美不真则不善，美而不真或真而不美亦难以为善，必是真与美才可为善，真，善，美丝丝相扣则是美学。

因此园林设计必要顺势而为，和天地之势，融人文之美，苏州园林可为美学大成矣；建筑风格必得考虑风水气候，因此江南有雨巷，屋顶则倾斜颇大，而北境则平顶多矣；相较而言，多数人造景点，凭空而造，既无山势，又无水利，偏得附庸风雅，跟风如流，结果就是不真，不美，不善，何益？

中国传统的水墨画与诗词亦讲究一个善字，水墨丹青，寥寥数笔，跃然纸上，形或许不真，神一定不假，意境之美不可方物，总有遐想留人间，山川、水流、舟楫、渔人、鸟兽，不需浓墨重彩，黑白墨三色即可变化万千。王摩诘之诗，"诗中有画，画中有诗"，大成矣。

西湖，江南之西湖也，梦里寻她，百转千回，何曾不是一种"诗中有画，画中有诗"。夏有夏的音韵，冬有冬的风骨，一想起你，无论怎样地浮躁，无论怎么地不安，都把那尘埃抛闪，把那烦躁除去。梦里西湖，愿再邂逅一次。