我的读书总结与反思
我的读书总结与反思
苏珊·桑塔格
一个平时喜欢读书的人，常会被问及在读哪方面的书？或者最喜欢的作家是谁？最喜欢哪本书？
现在似乎比任何时候都爱强调读书的重要性。一个社会热点新闻都会被冠以“不读书，连架都吵不过”的标题，以如此接地气的方式完美强调了书对日常生活的影响。书也被以不同形式“阅读”，想快速从书中获取知识，有人为你提取“精华内容”；如果看不进去，避免用眼过劳，可以选择听书；想要节省选择的时间，有人为你准备“一生必读书单”。
既方便，快捷又实用。
可供选择的多了，注意力却被分散了。“网络文化”最重要的观察者凯文·凯利说：“在信息丰富的世界里，唯一稀缺的资源就是人类的注意力。”
在不缺少选择的文化阅读环境里，该如何真正提升个人阅读的能力？
关于阅读的讨论似乎从来就没断过。
1
建立在个人阅历之上的阅读
有些书需要拥有更多人生阅历之后才能欣赏。博尔赫斯曾说，他年轻时喜欢的书现在仍然喜欢。可对于我们很多人来说，年轻或小时候读过的书，现在重读，已没有任何吸引力。随着人生阅历和阅读经验的增加，曾经读过的书再翻开看，却发现没有了最初读它时的那种对世界观的震撼。要么觉得作者用再明显不过的话叙述一个再明显不过的事实，无法从书中榨取新的东西。可能这就是“一次性”的书本。区别于那种“无限“的书，能够常读常新的书。苏珊·桑塔格在提到她十六岁读过的一些书，在中年以后发现那些书简直读不下去。她并没有否定他们的伟大之处，只是已从心底了解他们，从他们身上学到了所能学到的一切。完全吸收了那些作品，再读已没有任何意义。
还有另一种书，在重读时却发现作者所秉持的观点，让你根本无法忍受。这时你可能庆幸自己及时地醒悟，没有一直被“洗脑“。
有句老话说，人都是一截一截活的。在每个阶段会受不同价值观的影响。如果说成长就是适应现状，那当一个人现有的生活策略与身处的环境相冲突时，就需要适当做出相应地调整。书本能够塑造一个人地价值观，更好地融入生活。也可以使你脱离现实生活，与周围环境格格不入，完全摧毁一个人地生活。这就是阅读的悲剧。
2
阅读的悲剧
有两个著名的文学人物包法利夫人和堂·吉珂德能够很好的诠释出阅读所造成的悲剧。
爱玛从十三岁起在一家女修道院读书。经常向一位老缝妇借小说看，全是一些悠闲之作，文字庸俗，音调轻浮。不过爱玛却掉进了书中的情感世界里，看见感情世界的动人形象。会幻想自己是一位住在古老庄园的女庄主，胳膊肘支着石头，手托住下巴，遥望一位白羽骑士，胯下一匹黑马，从田野远处疾驰而来。梦想浪漫的激情。
爱玛生长于田野间，熟悉田野，懂奶房工作，也知道犁的用处。看惯了乡间安静风物，使得她反而喜好刺激。“她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。她必须从一切事物得到一种切身利益；凡不直接有助于她情感发泄的，她就看成无用之物，弃之不顾。正因为天性多感，远在艺术爱好之上，她寻找的是情绪，并非风景。”
她那在永镇寺挂牌行医的丈夫一点也不了解她，以为他自己幸福，她也幸福。爱玛本身并不是多愁善感的柔弱女子，她那爱幻想，脱离自身实际生活环境的行径是受外来环境的影响。她那诗化的情感，是从书本，从教育孕养起来的，代替了她的天性，是“一个属于虚伪的诗与虚伪的情感的女人“。
爱玛接触过书本，受书中人物情感的影响，造就了她的反叛意识。对于当时的环境，女人本身没有多大自由，这也是为什么知道自己生的是女孩时，她绝了望。作为一个女孩她没有改变自己命运的自由。她的行为使她看起来像“道德败坏“的女人，做了些有伤风俗的事。
她骄傲，爱慕虚荣，恨丈夫不争气，从丈夫那看不到希望，情感上得不到满足，便转而向外寻求。这也就使得她一次次坠落，跌入深渊。临死前听到窗外路上的歌声，相信自己看到了乞丐的丑脸，站在永恒的黑暗里面吓唬她，大喊一声“瞎子“，咽了气。其实她自己就是那个瞎子。
爱玛的悲剧一部分在于她逃离自己真实的人格。她·活在自己想象的世界里，性格，行为与她深处的环境相冲突。在爱玛的世界里想象代替了真实。她所向往的生活丈夫给不了，她更没有能力得到。可她不肯就此屈就于现实，由此做出了种种无法收场的行为。
福楼拜在1839年4月写给朋友的一封信里，谈到幻象的痛苦：
我们无始无终的呻吟，我们给自己造出种种想象的痛苦；我们给自己建起种种非分的幻象；我们自己给我们的路上种下荆棘，如此一天天的过去，真实的痛苦到了，于是我们不得不死，可怜是我们的灵魂里面，一丝丝的阳光，一天平静的时光，一片朵云不生的天空，也得不到。”
福楼拜是在倾诉他那早期深受浪漫主义影响的秉性，还是在说爱玛一生悲剧的缘由呢？或许，如他自己所说的“包法利夫人就是我”。
假如爱玛像那些生活于乡间，没文化的农村妇女一样。没接触过书本，没有被“腐蚀”思想的浪漫小说影响，不沉浸在幻想的世界里，多关注现实生活，或许就少了精神的疾苦。
之前看过罗永浩主持的一个有关阅读的节目。嘉宾黄章晋说，他人生中见过两类蠢人。一类是，因为没读过书变蠢的；另一类是，因为读书变蠢的，这类人读了不该读的书，或者说有些书是不该让他知道的。
在人生阅历有限的情况下，阅读一些书的时候，要么造成完全不知所云，要么不加选择的吸收书中所有观点。没有养成独立思考的习惯，带着批判的眼光读书。虽不至于造成包法利夫人那样的人生悲剧，但也会让自己多走很多弯路。
我们首先获得的是生活的经验，其后是思想上的经验。用生活的经验来验证思想的经验。如果，偏离最初的生活经验，把后来的思想经验投放到生活中，试图以思想建立生活，容易活在一个空想的世界。
阅读也就成了一件危险的事。
3
学会有所批判的阅读
亨利·米勒是我最喜欢的作家之一。不过在前段时间重他的书时，发现了他好多极端的言论。现在依然喜欢他的书，只是在阅读时多了审慎保留的态度。
以前经常向另一位喜欢读书的朋友推荐亨利·米勒。一位拥有强大生命力，一生都在写自己，批判现代文明对人性的压抑，活得真实却又极端。我想，任何时代的理想主义者，在现实生活中都会处处碰壁，受到非议。
很多时候作者在书中表达的观点源于自身的生活经验，可能对读者并不适用。我们读书时，对书中观点应持保留态度。
胡里奥·科塔萨尔说，他的那部成名作《跳房子》，是一部适合年轻人读的书。对于这本书的评价呈现两极化。喜欢的人认为这是一部天才之作，可媲美乔伊斯的《尤利西斯》；反感的人，觉得写的絮絮叨叨，读不进去。
他本人在写这部小说时，还生活在个人的小天地里，沉溺于玩文字游戏，只顾发泄内心的感受，两耳不闻窗外事。后来他人生及创作生涯的转折，发生在四次的古巴之行。古巴革命的胜利使他如梦初醒。他认识到自己一直局限于个人主义的世界观和文学观。自此开始了自我批评，反思，阅读，交谈和接触的过程，开始接近历史，接近拉丁美洲。担负起作家的社会责任感。
就连创作者本人都是在不断学习，反思，融入自己所处的社会，所以阅读也需要不断地批判，反思，避免被一种狭隘的世界观蒙蔽双眼。
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阅读类型
在励志风行的现在，人文类已不再受推崇，尤其作为年轻人，常读这类书籍，会被看作不思进取，沉迷虚幻世界。之前流行的诗与远方，现在看起来像个笑话，成了无病呻吟，矫情的象征。
在《圆桌派》中，窦文涛说，好像只有他那个年龄段的人才会选择看人文类书籍。六哥随即接了句，因为你已经不需要成功了。
因为需要能够快速变现的，现在的阅读风潮里更推崇干货类书籍。至于人文类书籍，我们需要的似乎只是能够刷刷朋友圈的简短漂亮的金句。
对于人文类，干货类书籍，没有哪个好或不好，就怕的是，无论读哪类书籍都不是真正出于自己的选择，是受网络阅读风潮的影响，完全的从众心理。只是把自己变成不断吸纳建议的海绵，没有经过独立思考，做出的选择。囫囵吞枣迟早是要造成反胃的。
至于读人文还是读干货，；读通俗文学还是读严肃文学，没有划分清楚的必要。我们需要的是永不疲倦的学习精神，对事物持开放接受的态度，这才是进步的一个前提。
5
选择权交给自己
我加入的一个读书分享群里，有人列了自己在读的书单。读过其中一本书的人，对那本书的评价不高，便有人留言说，好可惜，我也本来在下周读这本书的，听你这么说，那我就不读了。听着好像幸亏及时听到了他人的建议，没有为一本“烂书”花费时间。实际上，真正可惜的是，他把读书的选择权交给了别人。为什么不由自己来判断一本书值不值得阅读呢？
选择虽然多了，但我们不见得愿意做出选择，养成了伸手地习惯。只读评价高的书籍，评分低的就放弃阅读，很难形成自己的阅读品味，也会遗漏很多值得一读的好书。有时，黑暗摸索也是必经之路。通过别人的评价来选择是否决定读一本书，并不完全可取。别人的评价依据的是他个人的阅历和阅读经验，和一本书的好坏没有直接的联系。别人评价的好书，你也有可能咂摸不出啥味来，别人口中不值一读的书，或许你能够从中榨取出丰富的营养价值。
李敖生前曾在公开场合，多次抨击金庸的书不值一读，读金庸书的人境界不高；三毛的书和她的故事像白开水一样索然无味。这只是大师在他个人的资历和学识上所做的评价，被评价的作家本身并不如他所说的那样，一文不值。书迷对金庸和三毛的喜爱不会受到他的影响。
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读什么书，又该怎样读，这确实是个问题。听起来好麻烦，不过这正是乐趣所在，思考的乐趣。一时读书一时爽，一直读书一直爽。
