贤贤易色

今天读论语，读到《学而篇第一》中的第七章，子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"对于其中的贤贤易色四个字，我非常感兴趣。

    在文若愚主编的《论语全解》中，对于“贤贤”二字是这么解释的：前一个贤字作动词用，表示尊重，后一个贤字指贤人。贤贤本意为尊重贤者，此处引申为妻子。在杨朝明等其他学者的版本中都解释为，贤贤易色：看重德行，轻视表面的姿态。

    文若愚主编的《论语全解》中，是这么解释这段话的，  子夏说："对待自己的妻子要看重她的品德而不是姿色；侍奉自己的父母，应当竭尽全力；服侍自己的君主，要有献出自己的勇气；与朋友交往，要做到诚实守信。对于这样的人，尽管他没有学习过什么，但我却觉得他什么都已经学过了。" 

    其他学者都是这么解释的：子夏说："敬贤尚德，胜过喜好美色；敬奉父母，能够竭心尽力；敬事职责，能够做到竭忠尽智，赴汤蹈火不辞所命；敬重朋友，与其交往能够信守承诺。这样的人即使没有受到过正规的教育，我也认为他学习过了。"

    在我看来，我还是赞同文若愚的解释。对待妻子，要看重她的品德而非相貌。

    因为周代已进入父权社会，所以在这一章中侧重讲的是对待妻子的关系。人类社会在男女婚配上，大概经历了由群婚、杂婚到对偶婚的演变。夫妻关系也由一妻多夫、一夫多妻过渡到了一夫一妻，这是一种历史的进步。人们在寻求伴侣时如何选择呢？孔子在《论语》中没有多说，孔子的弟子子夏也只说了这一句，这就是"贤贤易色"。这里的贤贤易色，指的就是对待自己的妻子要看重她的品德而不是姿色了。也就是说，你挑媳妇的时候不要看相貌，不要看她是否长得像花瓶，而要看她的内在美，是不是像潍坊的心灵美萝卜，不重外表重内在。这才是择妻的标准。写到这里，不禁想起了我的公公。我的公公就是个非常聪明睿智的人。他在上中专时喜欢上了我的婆婆，毕业时就将她娶回了家。其实，但从外貌上看，婆婆是配不上公公的。公公是宽宽的双眼皮大眼睛，身高1.76米，高高的个子挺拔的身姿，典型的美男子；而婆婆是单眼皮小眼睛，且牙齿外突，身高不到1.6米，从外表上来说不如公公。很多年之后，我曾问过公公，当初为什么看上了婆婆？他老人家喝了一口酒抿着嘴笑了：你妈这个人吧，善良！能干！当时在学校里体格特别好，能跑能干，我就觉得她肯定是个特别贤惠、特别能吃苦、特别会持家的好媳妇！事实证明，公公的眼光是正确的！婆婆从诸城嫁到平度五十多年来，孝顺贤惠、任劳任怨地操持这个家，是整个老张家公认的好媳妇！

    这是男子择妻的标准，其实已包括女人择偶的标准在其中了。女人如何选择自己的终身配偶呢？标准应该从"孝"和"悌"中去找，即某个男人如果能够孝敬父母、能够亲爱兄弟，这个人就是完全可以托付终身的。假如他做不到这两点，对父母不能做到《孝经》上所说的"居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严"，对待兄弟不能做到《弟子规》上所说的"财物轻、言语忍"，这样的男人对配偶也是不会有什么责任心可言的。

在婚姻中如何才能做到"贤贤易色"呢？从根本上说，就是要增强对婚姻的责任意识。婚姻不仅仅是"两情相悦"，而更多的是责任与义务。两性的结合标志着一个新家庭的诞生，而家庭是社会的最小细胞，家庭稳固是社会稳定的基础，家庭破碎是社会混乱的因素。丧失了婚姻的责任与义务，于是夫妻间便出现了不忠诚，对子女后代不能尽到教育责任，对父母长辈不能尽到赡养义务，等等等等，一系列的社会问题便由此而生。此类严重的社会问题如何解决？一句话，回到"贤贤易色"上来，所有问题即可迎刃而解。孩子需要在和谐的家庭里成长，夫妇一伦不好，不利于培养下一代。单亲家庭多出"问题子女"。所以做人夫妇的一定要守好这一伦，承担起社会最小细胞的责任和义务。

（2020.6.14）