#华与华书房#《中庸》【33】诚是最大领导力

#华与华书房#《中庸》【33】诚是最大领导力

【自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。】

自，不是自己，是由，从哪儿到哪儿。诚，是真实无妄。明，是事理通达。

自诚明，是由诚而明，因为真实无妄，从而事理通达，这叫做性，就是中庸第一篇说的：“天命之谓性”。自明诚，是由明而诚，先明白了什么是善，然后能实行其善，这叫做教，就是中庸第一篇说的：修道之谓教。

诚则明矣，明则诚矣。人之造道等级虽有差别，但是只要去做，成功都是一样，真实无妄，自然事理通达；事理通达，自然也真实无妄。

这一段，和前面讲生知安行、学知利行、困知勉行相似：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”自诚明，就是生知安行。自明诚，就是学知利行，只要去做了，成功都是一样的。

以上是第二十一章。

【唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。】

张居正讲解说，天下之至诚，是说圣人之德，极诚无妄天下莫能过他。赞，是助。化育，是变化生育。参，就是叁，并立为三。

天命之性，本来就真实无妄，只是为气禀所拘，人欲所蔽，见得不明，行得不到位，所以不能尽性，不能充分发挥。只有那天下至诚的圣人，生而知之，安而行之，纯乎天理而不杂人欲，故能于天命所性之理，察之极其精，行之极其至，而无毫发之不尽也。

这里我们举个例子，我们为客户服务做事，如何尽性，如何能把自己的聪明才智充分的发挥出来呢？就是真实无妄，就是“存天理，灭人欲”，天理，就是把客户的事情做好，该怎样就怎样，人欲，就是希望客户能认可我，继续拿他的钱，签他的新合同。存天理，则真实无妄，充分发挥自己，遇上那不接受我的，以道事君，不可则止，用之则行，舍之则藏，不做就是。这样剩下来的都是能让我尽性的客户，我也能真正充分发挥，能给人家创造价值。反之，偏向人欲一边，就想维护和他的合作关系，就会枉道事人，就扭曲了，发挥不出价值了，成了欺骗，谋财害命。

所以，唯天下之至诚，为能尽其性。只有至诚无私，才能进入自由王国，充分发挥自己。至诚者得天命，天命在我，察之由之，听天所命，巨细精粗，无毫发之不尽也。

天下之人，虽有智愚贤不肖的不同，但是他的本性和我也是一样，人之初，性本善，性相近，习相远。天命之性都一样，气禀有差别，后天习染不同。圣人既然能尽己之性，推己及人，设立政教，以整齐导化之，使人人都复其性之本然，这就能尽人之性了。

这是讲领导力，至诚之人，能充分洒脱的发挥出自己的最大能量，同时，也能让团队里所有人都能充分洒脱的发挥自己。这是领导者的职责，从成就自己，到成就他人，让团队中每一个人都尽性，都得到充分洒脱的发挥。一个公司的领导者，要让全公司每一个人都尽性，都能充分洒脱的发挥自己。一个小组的领导者，要让小组的每一个人都尽性，都得到充分洒脱的发挥。那么，一个国家的领导人呢，他的职责就是让全国每一个人都尽性，都得到充分洒脱的发挥，没有一个人憋屈扭曲。

由人再到物，使天下万物，都能各遂其性之自然，山川河流，草木鸟兽，地球环境，还有大气层、太空，都得到最好的发挥。这样的至诚之人，从尽己之性，尽他人之性，到尽万物之性，则可参赞天地之化育，与天地并列为三：天、地、我。这就是天人合一，就是厚德载物，就是圣人了。

所以成功者是尽我之性，成就自己。领导者要尽人之性，成就他人。伟人是尽天地万物之性，厚德载物，化育天地。

唯天下之至诚，诚，是最大的领导力。

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