广富林与道教

广富林概貌

广富林文化是一个新发现的文化时期，它是考古学界的一个新概念，广富林遗址是研究松江地区，即今上海地区城镇起源、发展的重要遗址。从广富林遗址，使我们了解“上海之根在松江，松江之根在广富林”的含意。

广富林宗教文化也是丰富多样的，在遗址内发现大量祭天、祭地、祭神、祭祖的灰坑，还发现了多件带有宗教理念的玉石琮，这些玉琮是宗教精神的象征，它的神秘气息，是神权的体现。出土文物中经过钻、灼的卜甲，是研究龟灵崇拜的重要材料，也是早期道教的重要器物。

出土的熏炉是文人雅士与道徒，在家敬天、敬地、敬神、敬祖的用具。同时“三元宫”、“糜公庙”（相传后来演变为“广富林城隍庙”）、“太古宫”、“陈夏（陈子龙、夏允彝）二公祠”也均为历史悠久的道观遗迹。

广富林城隍庙、关帝庙

城隍庙西靠广富林河，河边建有近100公尺彩绘长廊和游船码头。“城隍庙”南大门至府城隍夫人寝宫为中轴线，轴线中间为一组相对应的重要建筑，南为从安徽拆迁而来的明末古戏台，高大古朴，与古戏台遥遥相对的雄伟建筑是府城隍殿，供奉抗清英雄李待问。城隍庙南大门西侧为月老殿，供奉月下老人。

府城隍殿和古戏台之间建有东西两殿，东殿为县城隍殿，供奉为民谋福祉的清官李复兴；西殿为富林殿，供奉相传治病救人的广富林老中医陈金生和辞官还乡京官王家昌夫妇，俗称“陈王爷”。

关帝庙分为南北二组建筑。南部前殿供奉关羽之子关平、关索，后面为“关帝殿”，供奉武圣、武财神关圣天尊关羽。关帝大殿前设东西殿，东殿为龙王殿，供奉东海龙王；西殿为土地殿，供奉土地正神。中间关帝殿。

北为“文昌阁”，楼阁二层，底楼为魁星殿，二层为文昌殿，供奉文昌帝君。

“城隍庙”、“关帝庙”神像均已请入庙内。

庙门 浮雕 回廊 魁星殿 魁殿 湖泊 回廊留影 庙内麦香

道教概况

屋顶

道教与中华民族同呼吸、共命运，道教的历史与中国历史紧密相连。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。