《十三邀》中马东怒怼许知远，公知已死，可以休矣

马东怼许知远——公知已死，好走不送

文\欧阳度 图\网络

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我和七七在路边早餐店里聊天，他推荐我看一个视频，说是最近有个节目火了，是许知远与马东对谈的《十三邀》。

许知远这个人我是知道的，年少的时候应当还是读过他几本书，书的内容忘记了许多，印象最深的是《中国纪事》，也只模糊的有个概念。初时，感觉许知远真是个天才，旁征博引，比钱钟书还要厉害，怎么获得那么多知识的呢？后来听说他的每一篇文章几乎都要引用20来个作家和名言，就不得不感叹他知识的渊博，让我好生羡慕。

《十三邀》算不上太好的，没有《晓说》那样的新鲜事，也没有《罗辑思维》那么多的故事。喜欢《十三邀》主要是要对自己的胃口，对了自己的胃口，就如同一个胖子看见美食一样，不停的伸出大拇指，夸赞是“天下第一才子的节目”。

《十三邀》我粗略的看过了两期，一期是许知远和罗振宇的对谈，一期就是最近许知远和马东。本想多了解一下的，实在是没有多余的时间。视频中，许知远侃侃而谈，时而保持短暂的停顿。总让人有一种得道高人的错觉，芸芸众生在他的手指下都成了匍匐的姿势。

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看他那胡子，西装，像泡面一样的头发，我时常在深思，他何那样的自信，坚持、坚信和肯定不疑的态度，底气到底从何而来？许知远总是给人一股不食人间烟火的味道，或者是沉浸在自己的世界中太深，总说，我们应该怎么样，怎么样？说到情怀，比起情怀商人罗永浩，许知远算是更有情怀。他的情怀是执拗于自己的世界，对这个社会，对这个大众，总不能释放。或者认为大众都是愚昧的，或者感叹，怎么突然就变成这样了。

跟罗振宇对谈，别说什么理想，钻牛角尖，我就是赚钱的。跟马东谈，更有点尴尬，马东说，我就是娱乐大众，也是来赚钱的。咳，咳，这样的对谈就显得不在一个频道上，一个是装着拯救天下苍生的“圣人”，一个就保持着清晰的头脑，我和天下苍生就是一伙的。前一秒还在感叹这个世界怎么这样了，马东说，我就是这普通大众中的一人。

对话是这样的，许问马：你为什么会喜欢这个时代？你一点儿都不会觉得不适应么？许的潜台词应当是，唉呀，这个时代多糟糕呀，你咋能忍受那么多愚昧的大众呢。马东并不入他的套，淡然一笑，“我没有那么自恋”。

这就引发了“是这个世界错了，还是公知错了”的讨论。在微博上，许知远仿佛更火了，名气也更大了一些，许多人都对他的自恋和自以为是感到不满。这得益于《奇葩说》强大的粉丝群体和影响力。对话罗振宇那一集，不是没有人不想怼他，而是罗的粉丝没有那么多，而且都是读书人，对公知迷信的思维还没有走出来。《奇葩说》的粉丝，反叛权威，有思辨力，白领阶层占多，许知远不被吊打，那才是怪事。

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我们做营销的时候，常常会对客户群体进行划分，一个人的性别，年龄，学历，经历等等，所反映到他的喜好上都是不同的。我突然有一个绝妙的想法，若想看到一个所站在的高度，你只需要看他的眼界投射到哪一群人身上就可以了。

普通人的身上可能就是影响自己的老婆和孩子，但是作为有粉丝的名人则是不一样。许知远作为一个知名的读书人，他无疑是精英圈层，公知圈层的杰出代表，他影响的是知识分子，带有哲学思辩的。罗振宇接地气的多，可以影响到读书人，也就是喜欢读书的人那批人。马东的奇葩说获得反响，也有一定知识程度的输出，主要是得益于一线城市庞大的白领和市民。一个研究营销的人，如果客户根本在接受信息之外，那么无论如何也是没有办法的。

一个人为什么有思维局限呢？首先我们要搞清楚这样的思维是怎么样来的。思维是根据一个人以往的经历、阅历和读过的书，再经过大脑加工而得到的。无论是多么好的高见或是偏见，都是由这三个方面的影响而来。想要明白许知远的思维和逻辑，你百度查一下他的经历也就大致知道了。许的父亲是军人转业铁道部的官员，从小随父进京，北京大学毕业，然后留洋，欧美各国，四处飘荡，到处写文章。看他的作品也是很有意思，都是引用欧美哲学的句子，很少有中国人的话语。而各大国最流连忘返之处，看他描写最多的就是图书馆。这样很危险，我们可以粗略的可以想像中他思想的状态，就是一个极为聪明的人，从西方读了大量书的人，把名词和思想，贩卖到中国来。曾经有一段时间，几乎所有的中国知识分子都是“崇洋”的厉害，从经济学到政治学，而物理、化学等实用科学就更不用说了。而此时，许知远提供了以西方视角参考中国的角度，所以在知识分子的圈层产生了轰动，据说，那时候，讨论许的一本著作能讨论长达半年。

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若打个比方的话，孔子是两千多年前最大的公知。孔子因为接触了周王室的一些藏书，然后以当时候大家所能听得懂的语言说出来了，弟子们一边在纪录，然后大众就佩服的不得了，就成为人人行动的信条。

在形成公知的途经的过程中，有两大重要的工程，首先是这个思想要足够的深刻或先进，最好是大家看不懂为止，所以许公知也就经常在文章中夹入“名人名语”。二是要“翻译”出大家能够听得懂的语言，就是描绘中国的一些散文和杂文是最好不过。

每一个公知的心理都有一个做万世师表的想法，许知远是在文章里全部加入了西方的名人和文化的观点，然后以知识分子的语言告诉了大家，通过读书人再往下一级的传递。

然而这个时代已经改变了。是的，时代已经改变了。现在是互联网时代，人人都是自媒体，人人都是键盘侠，可以发出资讯，也可以选择资讯，再也不会一味的信任二道知识贩子了。

信息传播的层级架构被打破了，就是从上往下传递，放大声音的途径被打乱了。开始是搞定知识分子，就成了人人追捧的“王”，现在发现却是直接面对大众。就好比如，皇帝是要先传达声音给太监，太监再给高官，高官给小官，小官给民众。而现在，皇帝却是要写公众号，直接面对庸常的平民大众。你说公知对这个时代愤怒不愤怒呢？

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从粉丝的层级上看，马东的奇葩说的粉丝和十三邀不是一个量级的，而普通人闹的最欢的，其实还不是奇葩说，而是快手上面的小视频。

许知远既然是认识到了自己思想上的局限性和偏激，经此一战，难道就不想改变自己吗？其实这个是比较困难的，不蚩是岩鹰断翅重生般的痛苦，而且抛弃了一切，也未必成功。

人生中若能跳到别人的阶层中来再次成功，会遇到两大障碍。一是路径依赖，在某一件事上成功了，就会将这个方法一直坚持下去；二是否定自己。重新开始，告诉自己以前的信念，以前的认知都是错的，这真是一件痛苦的事。许知远是通过读书，通过上大学，通过西方游学经历，通过写大量的文章，才获得了知识分子圈子的反响，才获得了如今的地位。如果告诉他，他所知的一切都是狭碍的，他的人生需要重新开始，他需要学习奇葩说那样的思维，怎么样都是办不到的吧。（PS:另外说一句题外话，宗教为什么很有力量，是因为让一个人否定从小就坚信不疑的东西，会动摇其生命的支撑，比想要自杀的心情会更难受。所以宗教能控制人的思想和生命）。

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在最后，我想起古时候的两个小故事。曹刿是战国时期的一个人，因为国家要战争了，曹刿主动请战。别人就问，你一个平民老百姓干啥凑热闹呢。曹刿就说：因为肉食者鄙，未能远谋。

现在公知也就陷入“肉食者鄙”的矛盾中。因为食肉，才给了他们这样的身份和地位。现在他们要了解下层，必须得不食肉，才有切身的体会。但是不能食肉，就不是肉食者了，就没有这样的身份和地位了。这真是一个悖论。

还有一个故事是在古希腊有一位哲学家，在跟着一帮子学生讲学。他所传说的话都成了历史，并且纪录下来。这时候，城邦之间发生了战争，土兵奔突进城来，这位哲学家呢，却还在晒着太阳。士兵向他问话，他居然还说，对不起，请让一让，别挡着我晒太阳了。士兵咔嚓一声，把他的头颅割了下来。故事真假不论，但是这个士兵有错吗？只是他们的思维不同，执行的行动自然也不一样。

与其讨论“这个世界错了，还是公知错了”，不如讨论“为什么公知的世界离大众越来越远了？”。从另一方面是大众与高端知识分子的隔离现象越来越严重。不光有表面上以财富、职业、权势为代表的阶层分级，而且有知识和文化上、审美情趣上的等级划分。就是普通人和精英越来越玩不下去，越来越沟通不下去了。从奇葩说到快手文化，无疑都在打精英的脸。

世界没有错，公知也没有错，只是这个世界变化了。公知已死，在平民时代，就再也不需要公知了。

（欧阳度：专注于研究营销与营销思想，做一个有格调的营销人。文案学习加微信：yqs8395。公众号：欧阳度2015。）