第3章——巧言令色

原文：

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

译文：

言语表面好听实际虚伪，面色伪善谄媚，这样的人很少有爱人之心了！

注：
花言巧语，面容伪善，必定是有所图！也就是说与人相交，希望能从别人身上获得利益！因此把别人当作实现自己利益的手段，但是当他这样做的同时，也是把自己当作实现利益的手段！即把人看作实现目的的手段！

为什么会选择把人当作手段，而不是把人当作自己本身的目的呢？这是因为人之为人，人之不同于动物，就在于人的主体性意识的觉醒。当人觉醒了主体性意识后，才会将自己从自然界分离出来、与其他外在的一切分别开来。但是伴随主体性意识的觉醒，孤独和对外在不确定的恐惧的油然而生！

面对“消失”的危机，可以通过逃避、结合或逐利的方式克服。逃避的话即消解主体性意识。如酗酒、吸毒、性爱，借此希望消解主体性意识。但是短暂的快感结束后，又会重新面临主体性意识觉醒带来的危机感；结合（依附于人、随波逐流）与逐利（权力、地位、金钱等）本质也是借助外在的力量，克服危机感。但是在此过程中，又把人当作手段，消解了人的主体性，结果就是人人互为手段，争相逐利为己！

那有没有一种方式既能保证人的主体性，又能克服主体性意识带来的危机感呢？这就是孔子说的“仁”，即爱人。在爱（奉献）的过程中，意识到自身的力量和富足，从而克服危机感！爱是一种能力，需要实践修炼才能具备。在爱的实践中，爱者的人格境界也在不断提升，对生命的愉悦和幸福感也在不断增强！被爱者也会感受到被爱的幸福！

因此，巧言令色和仁代表了对待生命两种完全不同的态度和方式！