《道德经》第 六十七章，原文，译文，自解

【原文】
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【译文】
  天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

【自解】
天下皆谓我道大，似不肖。
自解：天下人都说道很大，没有什么东西与其相似的。

夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
自解：正是因为大，所以才没有什么东西能与其相似，如果有东西像了，反倒显示出来道的小了。
上善若水，几于道

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
自解：我有三件宝物，坚持保有，分别是慈，俭，不敢为天下先，敢为人后啊。
慈爱之心，目前的世界还比较容易接受，但也渐渐在降低。
目前的世界消费主义盛行，节俭的作风不好发扬啊。
慈，俭，这两样我非常认同，不敢为天下先我之前非常不认同，现在有点认同。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
自解：仁慈对待他人，他人没有后顾之忧，就能勇敢。
节俭就能减少损耗，拥有更广阔的胸怀，否则铺张浪费，目光短浅。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
自解：如今（老子当年的如今）抛去了慈爱，之注重勇猛。舍弃了节俭，只注重表面的广大。舍弃后面的，只注重前面的。

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
自解：只有慈爱（对自己人慈爱，对敌人也慈爱），征战勇猛， 才能胜利，用来守卫边疆也能稳固，天要救谁，就用慈爱保卫谁。