《论语·为政》04

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

白话诠释：孔子说，“我和回谈话谈了一整天，（回）也不违背我的意思，好像很愚钝。等到（回）退出我省察他的私下（行为），也完全能够发挥创见，（这说明）回也并不愚钝。”

孔子说，“看看他做的事情，观察他行事的途径，考察他追求达到的境界，这个人怎么可能隐藏的了呢？这个人怎么可能隐藏的了呢？”

切己体察：本无意中安排在一篇的两句话竟又表达的同一个意思，即“说到不如做到”。“不违”是言语上的沉默，但是“省其私，足以发”，“所以”、“所由”、“所安”都是行动上的证明。这不就是“学而时习之”中“习”的要求吗？

另外，在第二句话中，三个层面实际上给出了三个不同的境界，第一是做啥事？第二层是怎么做？第三层是做的时候是什么心态？这几个境界用现在的讲法就是使命（做啥事）、愿景（做成什么样）和价值观（用什么原则指导来做）。我们在企业中也需要回答这几个问题，即这件事为什么可以做？为什么是我们来做？我们打算怎么做？也算是孔子的这个理论的翻版啦。

文言拾遗：言终日--“言”和“终日”两个分别解释并不困难，这里终日是作为言的时间状语的。

省其私--“省”表示省察，观察。和“吾日三省吾身”是一样的用法。

亦足以发--“足以”表示完全能够，“发”表示能够发挥，我在此处的理解还不是很到位。

视其所以，观其所由，察其所安--这里有两个知识点，一个是“视”、“观”、“察”的翻译，分别解释为看看、观察、考察，其实不一定是一一对应，但是这样翻译不重复，更灵活，更活泼。二是“所以”、“所由”、“所安”的所字结构，所字和动词放在一起表示一个名词词组，这个动作的对象。以表示用，引申为做的事情，由表示经由，安表示使内心安定的东西，引申为追求。

人焉廋哉--“瘦”通“搜”，需要搜索的内容自然是隐藏的东西。