易经64卦——文王迁都，受命，得《益卦》
前文导读（繁琐）：
要讲解《益》卦前，我们要找寻史料作推断，主要依据在“王用享于帝”、“为依迁国”等。
王用享于帝——《帝王世纪》中说：“文王即位四十二年.......文王更为受命之元年，始称王矣！”文王受命元年，即为“文王即位四十二年”。而根据《逸周书·小开》“维（文王）三十有五祀......正月丙子望”。我们今天不是用史料推断文王受命之年，而是告诉大家文王受命是羑里以后，前期服务殷商称公，后期称王，这是心态的变化。
参看《诗经•文王》：有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
为依迁国——分为两个来看
其一：“衣”、“依”、“殷”，是否同一字
衣字甲骨文
依字甲骨文
殷字甲骨
《诗经.商颂.玄鸟》:'天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。'
《史记.殷本记》也记了这段历史:'殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。'
我们在看看殷的甲骨文，一个人拿着一个工具对着孕妇刨妇产，而衣字似乎像羊水被刀切割后的形状，尾巴哪里就是脐带，而“依”就更形象，人被羊水包裹，有依靠的引申意。
古代殷、衣二字声近通用，疑甲骨文中的“衣”字即是“殷”字。查古文献，也确有殷、衣通用的情况。
《尚书・康诰》“殪戎殷”，
《礼记·中庸》：“武王纘大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。”
《书·武成》：“一戎衣，天下大定。”
所以要么是时间概念，要么是地域口音，造成了“衣”、“殷”同用。
我们在来看看《诗经》《尚书》依字的记载：
依字
《诗·小雅·小旻》：谋之不臧，则具是依。——同意
《诗经•采薇》：昔我往矣，杨柳依依——形容互相依靠，飘荡之状
《尚书·无逸》：先知稼穑之艰难,则知小人之依——苦难
其二，迁国如何理解
我们把《新本竹书纪年疏证》和史料衔接两条线看迁国之事。
殷、周迁都：
1.武乙元年，古公亶父从河北迁都岐山
武乙名瞿。 元年壬寅，王即位，居殷
太王去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。
2。武乙三年，武乙从殷地，迁徙到河北（是黄河以北，还是河北不得而知）
三年，自殷遷于河北。
3.武乙十五年，迁都沫地
十五年，自河北遷于沬。
4.武乙死后，太丁迁都/帝乙迁都（争议）
太丁元年丁丑，王即位，居殷
《帝王世紀》：帝乙復濟河北，徙朝歌。
5.太丁五年，季历搬迁到程地
四年，周公季歷伐余無之戎，克之，命為牧師。五年，周作程邑。
6.帝辛居殷
元年己亥，王即位，居殷。
7.周人迁都于程
三十三年，密人降于周師，遂遷于程。（《逸周書•大匡解》：惟周王宅程。）
8.周人遇到气候反常，从程地迁都到丰地
三十五年，周大饑。西伯自程遷于豐。
《诗经•大雅》：既伐于崇，作邑于豐。
9，周人做镐京、灵台
三十六年春正月，西伯使世子發營鎬
三十七年，周作辟雍。
四十年，周作靈臺。
《诗经•大雅》：考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。
《詩•大雅》：经始灵台，经之营之。
综上：我们在讲解《益》卦之前，做一个逻辑推理，其一《益卦》有王用享于帝，殷商无需强调王用享于帝，或者说纣王做祭祀前不需要“或益之十朋之龟”，只有周人这种非殷商族人，需要借助各种手段（帝乙归妹、文王母亲是殷商等等各种血缘关系，具体看《诗经•文王》），才有资格给帝（去世的殷商先王）祭祀，所以，此王必定是周王，再者，文王称帝是羑里以后，所以定位时间来讲，此卦属于文王称王，迁都之事，同时有人给他建议做什么。同时，我们按照“依”字的理解做两个推论来翻译《益》卦。
卦辞。利有攸往，利涉大川。
翻译：前往有利，出兵征伐有利（涉大川一般指大的军事战争或行为，而征吉，一个是小的军事，一个是狩猎）
初六。利用为大作，元吉，无咎。（征讨他国）
作字
《诗·小雅·采薇》:采薇采薇，薇亦作止。
《书·舜典》:伯禹作司空。——担任
《诗·墉风》:定之方中，作于楚宫。——造
《诗·大雅》:侯作侯祝。——诅咒
《礼记·缁衣》:毋以小谋败大作。——事业
翻译：成就一番大的事业（或者担任大的事情），大吉，无过错
六二。或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。（邀功获得更高的赞誉“王”）
翻译：给他大的奖赏，不要违背，贞卜吉利，王享受到了帝王祭祀的荣耀，吉利
六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。（亢龙有悔，征讨他国要小心谨慎，功高盖主）
翻译：使用过度就是凶了，但是无过错。俘虏提出了一个刚刚好的办法，告诉大家用圭才行。
六四。中行告公从。利用为依迁国。
翻译1：这个刚刚好的办法（折中的办法，大家都能接受）告诉大家跟从，利用苦难迁徙国都。（三十五年，周大饑。西伯自程遷于豐。此处按依字苦难解）
翻译2：刚刚好的办法告诉大家跟从，因为殷国之事而迁国
九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
惠字
《诗·邶风》:惠然肯来。——顺
《诗经·邶风·燕燕》:"终温且惠，淑慎其身。"——顺从
翻译：这个俘虏者懂我的心，不用占问，大吉，这个俘虏懂我的德行。
上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
翻译：不要增加，要减少，内心坚定的事情不一定需要长期坚持，凶险。（坚守初心是服侍殷商，结果对方没有善待你，还不改变思维，就是凶险）
