精读心流（六）|囚徒的游戏

▶ 序

P155-P184，第四章的标题是《如何在日常生活中寻找心流》，不太喜欢，我改成了《囚徒的游戏》。

一箪食一瓢饮不改其乐并非难事，李师兄、我，身边的众多朋友都能做到。真正难的是身陷囹吾，还能有一颗快乐的心。

书中明明白白点出了众多奇人，让人服气。

本章导图——

▶ 01

有的犯人会设法冲破铁丝网逃脱，对我而言，铁丝网根本不存在。犯人的总数并没有减少，但我已飞到远方去了。

这段话出自一个叫索尔仁尼琴的人，如果你不认识他，没关系，我也不认识。

亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1970年获诺贝尔文学奖。他在苏德战争爆发时入伍，1945年，索尔仁尼琴在东普鲁士的前线给自己朋友写了一封信，使用了大不敬之词，包括但不限于：“那个蓄着络腮胡子的人”、“主人”和“老板”等等，结果被扣以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”的罪名，判处8年劳动改造。

这段话就出自他被关押期间。

也许更知名的囚犯是《活出生命的意义》作者维克多·弗兰克尔，著名心理学家，犹太人。二战期间被关进奥斯威辛集中营，在狱中从未放弃希望，后创立了“存在主义治疗”，作品《活出生命的意义》的销量超过千万册，获选“美国最有影响力的十大图书”之一。

书中还提到一位飞行员，被囚禁越南多年。获救后，要求打一局高尔夫球。令人大为不解的是，他的球技一流。原来，他在狱中每天靠想象打一局十八洞高尔夫球，这个锻炼不仅让他保持神志清醒，也让他的体能、技巧突飞猛进。

是什么让他们能够在极度艰苦的情况下找到力量源泉？在其他人被击溃的时候，为何他们能够存活下来？这些人有什么共性呢？

▶ 02

按照法国人类学家凯洛瓦的说法，世间的游戏有四种：

竞争：比如体育比赛。

投机：比如赌博。

眩晕：通过扰乱正常知觉使意识发生改变，比如旋转、致幻剂。超个人心理学大师格罗夫可以通过调整呼吸使人进入超觉知状态，饱受争议的奥修也有类似看法，格罗斯奇人葛吉夫则是通过身体动作为工具。

模仿：神秘仪式，通灵。

所有游戏都可以产生心流体验，而共同点则是：带来一种新发现、一种创造感，把当事人带入新的现实，使意识到达过去做梦也想不到的境界。

但并不是说，只要参与游戏，就能获得心流体验。米哈里认为，产生心流的通道在挑战与技巧匹配的位置。

高挑战低技巧只会让人焦虑，高技巧低挑战则让人感到厌烦。焦虑和厌烦显然都不是精神和谐的状态，自然也离心流甚远。

那是不是只要技巧与挑战匹配，就可以产生心流呢？

却也不是。这里有个很微妙的地方在于，实际拥有的技巧并不能决定我们的感觉，我们自以为拥有的技巧才决定；真实的挑战也不算数，得当事人把它看成是挑战才行。

更加让人沮丧的是，在科学主义兴盛的现代，游戏已经失去了与超自然的联结。比如古代奥林匹克曾有着强有力的意义体系，而如今只是娱乐而已。

这是文化使然。

▶ 03

20世纪人类学家提出了“文化相对论”，击碎了抱有文化优越感的民族。

文化相对论即，价值观和道德观只适用于自己的文化，任何跨文化的评价都是“三季人”的诡辩。

米哈里创造性提出了一个评价标准：心流体验。

既然我们认为，人的最终目标是幸福感，那么以心流体验作为标准自然合情合理。因此，能够给人们带来更多心流体验的文化则是好的，这样的文化能让更多社会成员实现自我成长。

这样一来，不仅可以进行横向比较，也可以进行纵向比较。也许某个古国的文化优于现代，也许某个原始部落的文化比美国要优越的多。书中所说的伊图里森林矮人族，看起来跟桃花源一般令人向往。

文化与游戏是相似的，就像是一个养成游戏，在某种内在规则下，让一个人出生、成长、结婚、繁衍和死亡。

▶ 04

让我们回到主题，到底这些大神一样的囚徒有何不同？

很明显的是，他们有着与众不同的精神控制力。

无法控制精神能量的人，是找不到真正快乐的。

一种叫“过度包摄刺激”，这种人注意力溃散，很容易受外界刺激的影响，无法集中注意力；另一种叫过度以自我为中心，这种人注意力太狭隘以至于缺乏弹性。

这是影响心流体验的内在障碍。外在障碍也有两个：自然制约和社会制约。

自然制约是恶劣的环境，社会制约基本说的是文化和社会体制对个人的摧毁。比如囚禁。

爱斯基摩人在荒凉的冰原上生存，不但能歌善舞，还创造了一套复杂的神话，事实证明，混沌的大自然无法阻止心流。

那社会制约又如何能够阻止心流呢？

研究者罗根的结论是：他们能够将悲惨的客观条件转变为可以控制的主观体验。

他们都是意识的天才，能够用想象玩高尔夫，能够不断赋予现实新的意义，能够假设自己从柏林步行到耶路撒冷，靠想象力填充沿途风光和各种事件。

他们在意识里，跟自己玩了一场游戏。

社会、文化何尝不是监狱，人生何尝不是游戏。