《薛侃录》摘抄译本，反复阅读

此时，在火车上，再次离开了从小长大的家乡。

心里空落落的，就剩下学习了，也不知道能悟出点啥，先好好读几遍吧，稍后补上阅读笔记！

萧惠问：“自己的私意难以克除，该怎么办？”

先生说：“来，把你的私意拿来，我来给你克。”先生说，“人必须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。”

萧惠曰：“我也很有为己之心，不知为什么不能克己。”

先生说：“那就说说你的为己之心吧。”

萧惠思考了很久，说：“我也一心要做好人，便自认为很有为己之心。如今细细反思，看来也只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”

先生说：“真己何曾与躯壳脱离？恐怕你连那躯壳的己也不曾为。就说你所谓躯壳的己，难道不是耳目口鼻四肢？”

萧惠说：“正是因为这耳目口鼻四肢。目贪恋美色，耳贪恋美声，口贪恋美味，四肢贪恋安逸，所以不能克除私意。”

先生曰：“‘美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂。’这美色、美声、美味等等都是害你的耳目口鼻四肢的，哪里是为你的耳目口鼻四肢？如果是真正为你的耳目口鼻四肢的话，就应该思量耳如何听、目如何视、口如何言、四肢如何动。只有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”，才是真正为你的耳目口鼻四肢好。你终日向外驰求，为名为利，这都是为着躯壳外面的事。你如果为着耳目口鼻四肢，要做到非礼勿视听言动时，哪里是你的耳目口鼻四肢自能自主地勿视听言动？这视听言动都是由你的心控制的。视听言动都是你心的功能。你的心用目来视；你的心用耳来听；你的心用口来言；你的心用四肢来动。如果没有你的心，便没有耳目口鼻。所谓你的心，也不是指那一团血肉。如果是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，为何不能视听言动？所谓你的心，实际上是那能视听言动的，这就是性，便是天理。有这个性，才能生。这性之生理，便称为仁。这性之生理，作用在眼睛便能视，作用在耳朵便能听，作用在口便能言，作用在四肢便能动，这视听言动都是天理的作用。以天理主宰身体，就称为心。这心之本体，原本只是个天理，原本没有不合礼仪之处。这才是你的真己，这个真己是躯壳的主宰。如果没有真己，就没有躯壳。真是有之即生，无之即死。你如果真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体。每时每刻省察克治、存心养性，惟恐亏损了真己。才有一毫不合乎礼的念头萌动，便如刀割、如针刺，无法忍受，必须去了刀、拔了针。这才是真正的有为己之心，方能克己。你现在的做法是认贼作子，怎么能说有为己之心、不能克己？”常人常把欲望当做本体，当做天性。以为享受声色犬马是对自己好。其实欲望就是身心之贼，就是损耗身心的元凶。现代人，多少身体疾病都是因为贪图美食美色引起，多少心理疾病都是因为贪图名利功业引起。

真正为自己是涵养自己的天性，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，饮食有节，起居有常，不妄作劳，精神内守。