人生失意常八九，苦集灭道方成圣
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
西方学者评出“东方三大圣人”，道圣老子居三圣之首。
《纽约时报》把老子评为世界古今十大作家之首。
孔子说：吾今日见老子，其犹龙邪。
从历史和教科书中，得到的老子印象，多为仙风道骨、神乎其神，犹如太上老君乘云气、御飞龙，游乎四海之外。
不过，既然历史长河中却有其人，说明老子如我们一样有血有肉，也必定有悲有喜、有爱有恨……
今不谈何为圣贤，只以篇浅论那个失意常在、一生坎坷的老聃李耳。
01 失父丧母，高论生死
老子，姓李，名耳，谥曰聃。他的出生版本不一，也多被仙化（在此以秦新成、刘升元《老子传》中较为接地气的说法介绍）。
李耳的母亲刚刚怀孕，父亲李乾走远亲，醉酒以后，连夜回归却失迷无踪。就这样，李耳未出生时父亲就走失了。
母亲李氏眼巴巴地等他降生，可是，“今儿也巴，明儿也巴，巴到十一不出家”。
公元前571年，李氏怀胎的第十一个月，终于要生了。生育之时却难产，无奈只能剖腹取胎。按现在的说法李耳是剖腹产的晚产儿。
当时医疗条件差，降生的李耳伴随着母亲的辞世哇哇大哭……
出生便失父丧母，可谓人生大悲之极。与道圣相比，我们多数人的出生是幸福的。
还好李家人心善，村里人都感恩。嗷嗷待哺的李耳被拥入老莱夫人怀里，老莱夫人也就成为养育他的母亲。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
时光荏苒，岁月如梭……
这一年，家母老莱夫人辞世。李耳悲痛欲绝，寝食难安。然而沉思冥想，突然恍然大悟。于是，饱餐一顿，倒头大睡。
高论生死的典故由此而来。
“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。”
待李耳101岁仙逝时，他的好友秦佚前来吊唁，哭号三声即止。
“生亦不喜，死亦不悲。”
好友将他生前所论还赠与他，也算是最好的吊唁。
千年前，老子高论生死的典故，或许就是而今喜丧的初心吧。
02 聪颖刻苦，书海求知
李耳的老师叫商容，虽不知何许人，却是位贤人。
李耳少年聪颖，深受商容喜爱。史料记载的师徒“四日问答”，充分体现了少年李耳的求知欲和辩证观。
商容说：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”
问：“天为何物？”
先生道：“天者，在上之清清者也。”
又问：“清清者又是何物？”
先生道；“清清者，太空是也。”
…………
又问。“清者穷尽处为何物？”
先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
商容虚怀若谷，为师谦逊，鼓励李耳深入思考、探索未知，为其后来悟道打下了根基。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
老子“贵柔”思想，也是在商容那里学到的。
容张口问：“吾舌存乎？”
曰：“存。”
问：“吾齿存乎？”
曰：“亡。”
“知之乎？”
老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎？”
《淮南子·缪称训》说：“老子学商容，见舌而知守柔矣。”
《道德经》多次提到“贵柔”思想。第七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
以柔克刚、以弱胜强的观念由此普及开来。
少年李耳不仅聪颖好问，更是非常刻苦。最具代表性的典故，便是“半夜走亲戚——意在求学”。
这天李耳赶马车要到姨妈家，一想二十多里地挺远，就在马车上放了一大捆竹简，边走边读。
谁知看书入了神，一下走过了，四周路都不熟，这可咋办。机智的李耳坐在了路边清溪旁，反正书没读完，看完再说吧。
直到紫霞飞尽，月钩挂金。这才起身寻路，找到姨妈家，半夜敲了门。
此后，李耳读书悟道，虽有感悟，却仍敢不足。怪就怪当年书简难寻，贫穷子弟想要多读几本书也不容易。
不像现在的大数据时代，书海浩瀚，却也良莠不齐。这样一想，那个读书不必多去甄别的古代实属难得。
商容教授李耳三年后，鼓励他到周都求学。
“周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”
很多年后，李耳进入周都守藏室，相当于国家图书馆，从此遨游在了书国的海洋。
写到这里发现好多牛逼人物都干过图书管理员，毛泽东、金一南……图书馆是人才的摇篮啊！
03 生死劫难，立善初心
说到李耳遇到的劫难，不得不提栾豹，一位土匪头子。（典故出于《老子传》）
时逢周朝末世，天下打乱，枭匪烧杀抢掠无恶不作，哪里也放不下一张平静的书桌。
不幸，李耳被栾豹抓为“狩获”，就是被系到绳子上，等着家里拿赎金来救。
匪首大恶，心情好坏都杀人，说是拿来祭旗。李耳心善，出头救人，于是被打的很惨，几近丧命。
这时，有个叫魏山的，认出李耳是隔壁村得李家人，李家对魏家有恩，便出手救了李耳。
通过这次大难，李耳受了损，也得了益。世间生灵涂炭，他看到了恶对世人的损害；魏山出手救人，他看到了善对众人的慈悲。
这时的他，心中慢慢生根发芽，一定要弘扬“善”，化世间民众困苦。
《道德经》:“居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
他与栾豹的“缘分”不止于此。
这天，栾豹拐马杀回，攻打李耳老家的苦县县城。
兵民纷纷上城退敌，李耳也走上了城头。一番慷慨激昂的陈词，让栾豹气不打一处来。
“我要与你论战，你敢答应吗？”
“毛头小儿，谁怕谁！”
于是，他与栾豹对论十二回合。直言其必定恶有恶报。
栾豹哈哈大笑，你给我恶报个试试。此时，惊天大逆转，骖乘李展飞突然爆起，怒杀了栾豹。
果然应了恶有恶报！
生死劫难，城头退敌。李耳看尽了万恶之源，也找到了奋斗目标。那就是建立一个既益于人又益于天的学说。
04 命途坎坷，为官二史
公元前520年（有爱的一年啊），老子入朝为官，此时的他已经52岁了。
他并不热衷仕途，因为追求不在于此。然而，人一旦有了名声，就会有人推举。李耳的际遇也是如此……
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
老子名声在外，主要源于两个典故。
一是“乐极生悲，否极泰来”。
蜎渊问其名声前来拜师，老子欣然答应，正讲到“乐极生悲，否极泰来”，蜎渊听了嗤之以鼻，于是偷偷离开了。
走到山间，看到大好河山，高兴坏了，一失足竟滚下山坡掉进井里，还被人抓到说他偷钱，打个半死。此为乐极生悲。还好人家找到了钱，才知道冤枉了他，就给他银子道歉，于是否极泰来。
蜎渊通过切身经历深刻领悟了老子的学说，于是痛改前非，再拜老子为师。
二是“论‘变’作‘囚’”。
县正殷戕得知老子讲“变”，非常恼火，因为当时天下大乱，讲“变数”太过敏感，于是就把他抓起来。
还扬言，你的“变”是胡说八道，我县太爷的位置岂是说变就变的。
结果，第二天，殷戕的姐夫私通吴国（他们都是陈国人），他也沦为了阶下囚。
通过这两件立竿见影的事，老子声名大噪，不过前行路上还有一个考验。
这个考验名曰“黄金官司”。
老大说，我先看到挖到的那锭黄金，应该是我的。老二说，是我先看到挖到，那锭黄金是我的。
两人请老子评判，哥哥让给弟弟，不行；弟弟让给哥哥，不行；把黄金劈开一人一半，也不愿意。
老子知道这是来找茬的，他把哥哥单独叫来说，这锭黄金是你的了；又把把弟弟叫来，给了一锭黄金。结果，两人居然还不愿意。
于是，赏了两人一顿板子……终于心服口服了。
这天，老子接到了昭命，“李聃见札旋来周都”。
在周都，或二史职务。柱下史，就是记事史官；征藏史，就是周都图书馆馆长。
05 孔丘三访，大雁传情
孔子称老子为师，两位圣贤也多有交集。史料记载中，孔子访问过老子三次。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
第一次，孔子31岁，老子51岁。
孔子迷惑:“人生不知何处归？”
老子说:“生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱。”
两人论天论地论水论道，相谈甚欢。
孔子大有所获，也建议老子“正式出山，设坛讲学”，把知识与大家分享。
老子接受建议，但也担心太过锋芒毕露，于是不设坛，非正式的讲学。
第二次，孔子51岁，老子71岁。
此时的孔子在中都当县太爷，看到盗贼猖獗、世风不古，心急如焚，于是前来请教周礼。
老子知无不言言无不尽，孔子送老子大雁为礼物。
老子欣喜收下，此为传情之物，也代表了两人的知音之情。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
第三次，史料记述不详，此时，孔子己周游列国十几年，途有经过，前来拜访。
两大圣人的相遇交接，让人神往不已……
06 山河破乱，大书成毁
公元前519年，周景王卒。此后，开始了长发二十几年的周朝内乱。
其间，老子继续在守藏室担任征藏史，见证了周朝王室的权利纷争。
公元前499年，73岁的老子辞去职务，回到了家乡曲仁里村。
这时的他仍没有忘记建立新说的初心，于是，开始了归隐著书的漫长岁月。
七十多年的岁月沉淀，经历了各种世事纷争，感悟也逐渐成型。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道是没有形体的，抓不到，摸不着，看不见，事物总是从无到有，从一个变成两个……。
著书大致分为两部：宇宙部和人尘部。
老子还探索归纳了“五律”：宇宙有无互生律，有无互用律，相对存在律，道之变动不变律，反律。
（研究过程中读到了这五律，我被深深震撼到了。这比相对论早了几千年啊！）
归隐著书期间，82岁的老子病了，肝肺心腑综合症。医生束手无策，他很是不甘心，因为大书还未写成啊。
探索“道”的他，突然顿悟出了“天道治病”。老子总结出，“专气以致柔，要致虚极，守笃静”。
每天沉思打坐，练“三丹”，这里不是只练丹药，而且人体的上丹田、下丹田和中丹田。
86岁时，老子身体康复了。
经历大病而自得痊愈，老子的养生之道逐步成型。日后所著的《道德经》，其中不少养生的观点，对中国传统医学产生了深远的影响。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
最让人心痛的日子还是来了……
时年，楚国爆发白公之乱，陈国乘机起兵，最后招来了楚国大举伐陈。
楚兵来到曲仁里村，烧杀抢掠，老子数十年心血，就这样毁之一炬！
07 驱牛西行，函谷著书
大书虽毁，思想长鸣。
93岁的老子，离开了家乡，到外地讲学。
他骑着青牛，缓缓西行，一路授道解惑。
终于，来到了函谷关。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
函谷关守关官员关尹，问老子到来大喜。随即，引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼。
“先生乃当今大圣人也！今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”
老子答应了他。
老子以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。
上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。
下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。
人生失意常八九，苦集灭道方成圣
前联合国秘书长潘基文说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争，这样才能处理国际关系”。
美国著名哲学家史学家威尔.杜兰说：“除了《道德经》外，我们将要焚毁所有书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要”。
毛泽东说：“《道德经》是本兵书”。
……
大器终有晚成时，老子函谷著书，为后世留下了一笔宝贵而丰厚的文化遗产。
之前，对老子的认识走马观花、浮于表面，而今，沉心静思，深入研读、认真总结，一个有血有肉的道圣老子植根心灵。
从平凡走向圣贤，他看尽世间沧桑，历经诸多劫难，苦集灭道终于大器晚成。
道圣之于我们的意义，不应仅限于学术研究、文化传承，更需要我们立起学习榜样，不断去追这样的“巨星”！
他天生聪颖仍如此刻苦，值得我们学习。
他看尽苦难仍一心向善，值得我们反思。
他历经坎坷仍不忘初心，值得我们点赞。
他失意常在仍清净自然，值得我们借鉴。
