信心与凭借物——从“恩膏水”想到的

前几天在看T.B.约书亚先知的视频信息中，发现了一个有意思的东西，叫做“恩膏水”。

简单地说，恩膏水就是，取一杯干净的可饮用水，在约书亚先知的祷告视频前，凭信心和他一起祷告，将水分别为圣，转化为带有圣灵恩膏的活水，然后用来喝下去，或者喷洒、敷在有病痛的身体部位，有医治、释放、祝福、得恩膏的功效。约书亚先知说，这是主所指示他来使用的方式。

乍一看，觉得很奇怪，也很不可思议。然而仔细查验，却发现这是有圣经依据的。

徒19:12，神藉着保罗行了许多神迹奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

使人得医治、得释放的，是手巾和围裙本身吗？不是的，是神的作为，也是藉着神的仆人——行医治者的信心。手巾和围裙只是手段和媒介。

雅各书5:14，也提到如果有病了的，就该请教会的长老，奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

是抹的油本身有什么神奇的治病能力吗？不是的，是神的作为，也是藉着神的仆人——长老的信心和祷告。抹油只是手段和媒介。

所以类似的道理也是，恩膏水本身只是手段，而人的信心与主的连接，才是医治与释放的功效所在。

主耶稣在医治病人的时候，也曾吐唾沫和泥来抹人的眼睛，又去西罗亚池洗使瞎眼得看见，也曾把手指伸进人的耳朵、吐唾沫抹人的舌头使又聋又哑的人能听见又能说话。而血漏的妇人也曾因为凭着信心摸了一下耶稣的衣裳穗子，就得了医治。

主难道不能说一句话就让人得医治吗？为什么要做这么多复杂的动作？或者是唾沫本身能治病吗？还是衣裳穗子有什么特别的呢？都不是，而是人以信心与那位医治的主连接，因而产生了医治的果效。

那这样说来，是不是手段和媒介不重要，所以就可以不需要了呢？

我想，如果我们的信心和生命，已经成长到可以不凭借任何眼见的手段和媒介，就能够相信神的医治、神的大能、神的权柄，那当然是更好的，这使我们在任何情况下都能经历神的作为，不受任何的局限。因为这是主耶稣基督的死而复活，已经为我们成就了的，我们可以单单凭着信心来到神的面前。

就像主耶稣所称赞的那个百夫长一样，主耶稣愿意去他的家里医治他的仆人，但百夫长说：不要劳动，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为他相信耶稣有这样的权柄，也相信他的话。这相信可以超越眼见，生发医治的功效。主大大地称赞他说：这么大的信心我在以色列中没有见过。

然而作为人，我们得承认自己是软弱的，很多时候我们的信心也是有限的，我们常常需要有所凭借、有所媒介、有所仪式感，在某些特别的地点场合，或者要借着某些特别大能的有恩膏的仆人，才能够感受到与神亲近，才能够得医治，才能够经历神特别的作为。神也体恤我们的软弱，所以他也允许人借着各样的方式，甚至他亲自赐下各样可见的方式。

主在被卖的那一夜，赐下圣餐给他的门徒，作为一种可见的方式来说明：主的身体为我们舍了，主的宝血为我们流了，我们纪念他为我们死。以信心来领受的人有福了。

甚至整本圣经，作为承载神的话语的介质，就是神给我们最好的凭借和媒介，因为神定意如此行事，要用他的话语使我们认识他，要藉着他话语的大能让我们经历他。但若是不信的人，把它抱在怀里、放在枕边也并不能保平安。

更广泛意义上说，我们的信仰生活的仪式，也是一种手段和媒介，让我们藉着这些方式来亲近神、敬拜神、经历神。高大庄严的圣殿和教堂、打动人心的圣乐赞美诗、匍匐在地的敬拜姿态，这些都是信心的媒介和手段，我们藉着这些来经历神的同在、神的作为，但这些凭借物本身也没有什么特别的。

如果单单只注重凭借的对象本身，而人没有以信心与神的连接，那实质是以人、事、物取代了神自己，就是偶像崇拜，不仅没有真实的果效，反而给人带来亏损，也是神所憎恶的。

使圣徒、圣礼、圣物成为圣的，并不是它们本身，而是在于使它成为圣的那位圣洁的神。

这实在是莫大的奥秘。

我想这看见能够帮助我们以更宽阔的视野来看待不同宗派的外在仪式、传统和特征，某些宗派善于运用音乐、建筑、光线来增加敬拜的神圣感，某些宗派善于以庄严肃穆的礼仪氛围使人对神更有敬畏，某些宗派注重神学和教理教条使人对神的道更有信心，甚至在某些宗派中对圣物、圣徒有特殊的情结，我想如果是借着这些途径来亲近神、认识神，那都不算为错；但若是以这些取代了神自己，那就是罪了。

人心诡诈，我们需要常常警醒，是否我以为自己是在凭借着一些外在凭据、手段来亲近神，最后却只是看重这些外在的眼见的东西，而没有与神连接，落到偶像崇拜中呢？愿主帮助我们！凭借物只是手段，神自己才是目的。

甚至在教会中，我们以服侍神、传福音、读圣经、带小组、唱赞美这些方式来讨主的喜悦，也需要常常警醒自己，是以这些行动来在信心中经历神的作为呢？还是以这些行动本身为美，却取代了我们以信心与神自己的连接呢？主说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。

若是不以信心与神连接，万事万物皆可为偶像。甚至最美的侍奉也隐含着这危险。

对那些热切寻求以某些特别的凭借和媒介、仪式来经历神的，应当体恤他的信心，也鼓励他寻求那更美更大更合神心意的凭据，就是神话语所命定的方式，就是圣经，就是圣灵，就是神自己。

对那些单单高举某些凭据、媒介本身，却不注重以信心与神连接的，我们要为他们祷告，求主开他们的眼睛，看到自己的愚妄，回转归向神自己。