《庄子•人间世》之二十一，顺道随缘，活出道性！

【读经典】

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也，来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。”

简单翻译下：孔子到了楚国，楚国有个狂人隐士接舆来到孔子门前说“凤凰啊凤凰！你怎么德行衰败到如此地步了呢。未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下有道时，圣人便成就了事业；天下无道时，圣人一窝蜂的全生出来了。当今的这个时代，也就只能免遭刑辱而已。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！郤曲郤曲，无伤吾足。

简单翻译下：幸福比羽毛还轻，不知道怎么取得；祸患比大地还重，也不知道怎么回避。算了吧！不要在人前宣扬你的德行；危险啊！划出道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走；曲弯的道路啊，不要伤害我的双脚！

【谈心得】

庄子这里提到的楚狂接舆，姓陆名通，字接舆，是楚国著名的隐士，接舆和孔子的这次见面，在儒家经典论语《论语》里也有记载，只是没有庄子写的这么飘逸，唐代诗仙李白也曾留下“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的诗句。

具体来看这个故事，孔子周游列国诗来到楚国，接舆就到他门前唱歌：“凤兮凤兮，何如德之衰也”，就是说孔子你号称人中龙凤的圣人，怎么德行衰败到如此地步了呢！

接舆是楚国著名隐士，才华出众，性情孤傲。因为当时楚国被认为是蛮夷未开化之地，而孔子周游列国，是要推行恢复周礼旧法，结果四处碰壁，中原地带的国君没有一个重用他，此时来到楚国，先被接舆一通挖苦讽刺。

当然接舆也是要讲道理的，他说“来世不可待，往世不可追也”，未来的世界不可期待，过去的时日无法追回，时代都在变，孔子你非要恢复到过去的周朝礼法，是不可能的了。

“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉”，天下有道秩序井然时，圣人自然能够成就各自的事业；天下无道秩序混乱时，各种学说层出不穷，满天下生出了许多圣人，这个也是当时社会思想上百家争鸣的现实写照。

“福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避”，这两句是道家思想里求福、避祸的观点，道家认为福与祸都是自然而然的，福报不是你强求就可得来，祸患也不是刻意躲避的。

接舆要告诉孔子的是，你不用费心劳力的去周游四方了，因为你怀着仁义德政的思想，去教导游说各国君王，本身就是带着为师之心，目的性太强是很难实现的，在你没有悟道之前，这些都是障碍。

最后这四句就是接舆在感慨：“已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！郤曲郤曲，无伤吾足”，停下吧，不要在人们面前推行所谓的仁义道德了；也不要给人们指手画脚的讲路线了，这里的迷阳和郤曲，都是荆棘障碍。

庄子这里讲的接舆和孔子在楚国的偶遇，实际上要和前面支离疏的故事对比着看，孔子被认为是满腹经纶的大德之人，但拿着所谓的德去教化别人，就是“下德执德是以无德”了，真正的德没有固定规范，讲究的是随缘而化、自然顺畅。

支离疏的支离其德，能够忘却形象上的残缺，专注于目的，形是无用实则大用，才是“上德不德是以有德”的大德，这样对比着看，就明白庄子处世的第三个境界，顺道随缘，活出道性！