第二讲  六种成就（六）

      《佛说无量寿经》直解
        第二讲  六种成就（六）
        妙果寺达照法师 直解
      二0一八年十一月十八日
那么，最后还有最重要的这部分、还有十六开士，这是其他经典的这个“众成就”当中很少有这样表现的，大家再看经文“又贤护等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸，于无量世界，现成等觉。”
这是十六正士，贤护等十六正士，这个贤护菩萨，就是护持一切十方诸佛法藏的这个菩萨，所以叫贤护。我们大家很多时候护着护着就护短，这个很多人就会护短，就护短你就越护越短。所以我们只有护长，护这个长处，把自己的长处要护住，不能把这个短护起来。这个贤护菩萨，就善于保护的。
我们现在这个社会，有人说很浮躁，有人说戾气很重，这动不动就生气，动不动就打架。什么原因呢？就很多人愿意护短。如果你不要护短，你就把那个短的揭露出来，把这个长的保护起来，把优秀的都保护起来，那个社会就越来越优秀。
我们人也是一样，这个家庭也是一样。这个家庭当中，如果大家内心都保护这一份爱心、一份责任感、一份包容，只要正能量的你都去保护它，这个长期下去，整个家庭就是巨大的能量场。但是如果这个家庭老是护短，老是这个小孩子生气了，小孩子蛮不讲理了，这个爷爷奶奶也护着他，叫护短。这个护短护着护着，到最后你就越护越短；那最后肯定是这个、即便不会达到家破人亡，我估计这个家也传得不会太久，传着传着后面就没有了，就越来越差越来越差，就一代不如一代。所以一定要有一种强大的、这个高尚的这种德行，或者说生命当中正面的能量，尤其是智慧的这种能量，一定要能够传下去。
就古人讲的叫“忠孝传家久，诗书继世长”。就是只有对国、对社会有忠，对家、对长辈有孝，这样的你这个传家才能够长久。如果没有诗书，没有读书，不通情达理，那他能够养活自己都很艰难了，你说能够济世？能够救济这个世间，那可能就没有这个能力！所以孩子一定要有德行，要有为国、为社会、为家庭、为长辈去奉献的这样的道德，同时也要有读书、明理。这两者如果都同时具足，那就是一边能够实行这个普贤菩萨的德，另外一边也有学习这个文殊菩萨的智，这样的家庭才能够传之久远。那教育孩子也是一样，其实我们自己每个人也都是这样，这个贤护很重要！
这个十六正士，正士是菩萨的十大称号。我们大家知道佛有十大称号对吧？佛，佛就“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”这个十大称号。那菩萨也有十大称号。所以在座的居士，我们经常见到说：唉呀，阿弥陀佛！你某某菩萨。你看这个义工菩萨，那现在都称为菩萨。菩萨这个词，原意叫做菩提萨埵，也就是、菩提就是觉悟，萨埵就是有情，也叫觉有情，也叫大道心众生。这什么是觉呢？你的心觉悟了，你心量就很大；心量很大，你就有情有义，这样的人叫觉有情。
那么，菩萨当然分凡夫菩萨和圣人菩萨。那在座的义工菩萨都是属于、也不能说都凡夫菩萨，说不定有圣人了，对吧？就是我们凡夫也可以称菩萨，应该这样说。那在凡夫菩萨里面，也有圣人菩萨在里面，我们就不知道了噢。当然这个凡夫菩萨是我执还没破之前，但是我们有奉献的心，有利他的心，有让众生从迷茫颠倒当中、痛苦当中解脱出来的这样的心，都可以称为菩萨。
所以我们发菩提心的时候，我们就是菩萨。大家说“我想成佛度众生”，我想每个人都这么想过，可能都这么念过，甚至每天都念。但是你念的时候、你这么想的时候，你就是菩萨。那个菩萨叫做发心菩萨，就是你的心已经发起来了，可是你烦恼还伏不住，所以呢是凡夫菩萨，还不是圣人菩萨。诶，烦恼伏住了，你做得很好，每天都去努力去奉献了，这叫伏心菩萨，但是你我执还没破，还是凡夫。这个发心菩萨、伏心菩萨，这两种菩萨都是泥菩萨——自身难保，但是我们是菩萨，坐在那里还可以给人拜。你看，泥菩萨那是有功德，就是即便凡夫，你也有巨大的功德，当然如果你我执破了，那就是圣人菩萨，那就不一样了。
所以这个菩萨，他也有十种功德、十大称号。那第一个就是这个开士，开关的开，就是你这个人是开悟了、明佛真理的这个菩萨，就开悟明心了叫开士。第二叫大士。大家知道观音菩萨叫大士，就是践行大乘菩萨道，称为大士。这开士、大士。
还有成就圣人的境界，什么是圣人境界？对凡夫来说，破除我执、人我执，你就是二乘，也是圣人，但是对大乘来说，要破法执才成为真正的、大乘的这个胜士。第三叫胜士。
第四叫超士，就超度。我们能够超出三界外，不在轮回中，你超越了自我。不能超越自我的，就不是真正的菩萨了。我们很多时候，其实在生活中，很难超越自我，所以大家要想修行，要想努力，要全力以赴地把这个自我要超越。因为我们停留在自我为中心的那个条条框框当中，受了很多的苦，也是跟很多人相处有矛盾、有困难。但是，如果你超越了自我，你就会很好地去理解别人。那这个时候，你内心的那些种种的那个藩墙、藩篱啊，各种的那个我见、那个象城墙一样把自己保护起来的那个墙，一堵一堵地可以把它打开。就心里面的墙把它打开，不要有隔阂，跟身边的人、跟任何人不要有隔阂的感觉。哪怕他是地狱众生，你的内心跟他也不要有隔阂，不要担心他会伤害你，那你只有发这个愿，希望他能解脱。所以佛对一切众生，都是没有任何隔阂的，那这就叫超士。不是买东西的超市，是大士，观音大士的士。所以开士、大士、胜士、超士。
还有力士、大力士。因为佛具备十力四无所畏，那么菩萨呢，也具备六度万行之力。就是这个人世间最大的力是智慧和慈悲。人世间其他的力都不大，就是智慧能够了生死，慈悲能够度众生，这两种力是最大的。所以大乘菩萨具有悲智双运，这叫力士。
第五个就是正士。就这里面讲“十六正士”，就他行于正道。行于正道的人，只有走在解脱的道上，才能算行于正道。但是，《无量寿经》里面的这个十六正士，都是走在利他的道上。不只是自利，就是他已经达到无我，已经自利了，自己不再轮回了，从此他的生命就只有利益众生，所以叫正士。这是六个。
那么还有一个叫尊人。菩萨还有一个名称叫尊人、尊敬的人。我们要尊敬的那个人就是菩萨。所以，诸位如果学菩萨行，行久了以后你身边的人都会尊敬你，那也是叫尊人。
还有一个叫上人。上人，我们经常听说“某某上人”、“师父上人”，这就称为上人，就是菩萨的一种称号。
还有叫无上。无上，就这个佛的十大称号叫无上士。那菩萨也有叫无上士，那妙觉菩萨、妙觉极果的是无上士。那无上这个称号应该是跟佛一样；菩萨呢，修因圆满，就从他的果上说，叫无上士。
还有叫无双。无双就独一无二，悲智双运。所以这十大称号，才能够具足十六正士的这个德行。
那么这个十六正士的名称都是白话翻译的。我们从字面上，大家也可以去理解一下，包括这个善思惟菩萨、信慧菩萨、空无菩萨——就空一切烦恼，无掉一切的相上的执着。那么神通华菩萨，就能够以神通自在度化众生。光英菩萨，就是他的光芒智慧像落英缤纷一样，非常美妙。这个观世音菩萨的光有时候也是放这个光的，因为观音菩萨那个光就是光照的意思。那我们这个光明也是照耀的意思。慧上菩萨，就智慧为上。智幢菩萨，就把智慧像幢幡宝盖一样竖立起来。那么寂根菩萨，就六根已经清净了，寂静。愿慧菩萨，这不但有愿，还要有智慧。香象菩萨，香象就是一切大象当中是最圆满的象，叫香象。那就是说他的力度最大、修行的力度最大。宝英菩萨，你说“英”也是非常美妙的意思，就是当你有了一个宝，非常美妙的那个宝就是我们的自性清净心。如果你明白了心性，知道这个才是无价的宝藏。中住菩萨，就是行于中道，安住于中道，不偏不移。制行菩萨，就是持戒清净，所有的制度都能够如实地去行持。解脱菩萨，就是解开一切烦恼、脱离一切痛苦，叫解脱菩萨。
“皆尊普贤大士之德”，这个很重要，就是这一切大士、这些菩萨，都是遵从大乘佛法的这个普贤菩萨，以大乘菩萨实践者作为代表，尊承他的德行，这个德行就是落实，就是实践。（待续）