【书香留痕】文言文教学思考

文言文是中国传统文化的重要载体，也是语文教材中很重要的一部分，做好文言文教学至关重要。关于文言文教学，名家有以下几点意见。

一、字词落实和文章理解不可偏废。

文言作品是中国古代精英文化的结晶，多为当时一流人才的精神物化产品，具有极为丰富的精神内涵。课堂上我们应该让学生带着自己的生活体验知识，穿越时空隧道，直接与这些人格高尚的人们对话，直接感受她们非同一般的情感智慧思考，直接体会他们不同凡响的忧患意识，生命意识，家国意识，从他们身上汲取有益的养分，去发展自己的健康的个性，塑造自己健全的人格。而影响这种对话的因素有二，一是语言上的障碍，使学生阅读上有种畏惧感。二是文化上的隔膜使学生情感上产生疏离感。因而字词落实和文章理解两方面都不可偏废。没有基本的字词功夫，谈不上消化理解，不理解领悟，只掌握零碎的字词常识，学生也拒绝学习。

二、猜和推知是阅读文言文最重要的能力。

任何人，包括古人读文言都是连读带猜的，句子的具体意义在多数情况下是根据语境推知的，猜和推知是阅读文言文最重要的能力，古人如此，现代人更应是如此。正是这种猜和推知才给读者带来新鲜感和发现的乐趣，才可能给教学带来内容的丰富性和形式的多样性，给学生的思维活动提供广阔的天地。语言带挚思维，思维关照语言，只有这两种运动的相互融合，才有语文教学的效率，没有真正的语文素质，才能真正体现语文教育的意义。

三、文言文教学应力求工具性与人文性的和谐统一。

文言文教学经常出现两种相对立倾向，一种把文言文教学等同于古代汉语教学，片面突出其工具性；另一种则等同于古典文学教学，一味强调其人文性。我们认为，中学文言文教学要按照它自身特有的规律，建立相对独立的教学系统，有计划、有步骤地进行文言文阅读训练，切实培养课标所要求达到的阅读浅易文言文的能力。既要反对借工具性之名，过多过细地给学生讲授古代汉语的语法知识，把一些文质兼美的文章诗词讲得支离破碎，枯燥无味，也要反对打着人文性的旗号去架空基本知识的积累和浅易文言文的阅读训练，追求一些脱离文本理解的空谈式感悟体验。既要稳扎稳打地进行浅易文言文阅读训练，使学生初步掌握阅读文言文的技巧，从而为以后的自学或深造做好必要的准备，又要潜移默化地利用这些民族文化精品培养学生的审美感受力，塑造其健康向上的人格，丰富其人文底蕴，加强其精神熏陶:最终使工具性与人文性和谐地统一在教学中。

我觉得，文言文字词落实是第一位的任务，在让学生积累字词的时候要运用到猜和推知的能力，只有在积累一定文言词语基本意思以后，再通过猜和推知，学生才能自己去阅读文言文。在读懂字面意思之后，才能理解作者的思想和精神内涵。