再读陈寅恪《柳传》四七五——茸城（三）、2025-04-07

倪会鼎撰《倪文正公年谱三崇祯九年夏四月勋臣刘孔昭疏讦府君，罢归》条略云：乌程衔府君侵议，每思所以中之，顾言路无可喻意。会诚意伯刘孔昭觊戎政，遂以啖之，出袖中弹文，使越职讦奏府君封诰。下吏部议覆。于是同里朝士尚书姜公逢元、侍郞王公业浩、刘公宗周等，及从父御史公（指倪元珙）揭辨分合之故，府君亦上章自理，乌程意沮。及吏部覆，行抚按覆奏，乌程虑勘报之得实也，即拟旨：登科录二氏并载，朦溷显然，何待行勘。于是部议冠帯闲住。乌程票革职。上从部议，而封典如故。（寅恪案：倪会鼎所编其父年谱，辞语含混，自是为其父讳。若会鼎为王氏所生，则兼为其母讳也。年谱中“封典如故”一语甚可注意，盖鸿宝虽因此案冠帯闲住，而王氏封典如故，及刘孔昭南都当权时，王氏之封诰始被夺，而改封陈氏。会鼎不著其事，可谓得《春秋》之旨矣。）

胡案：观先生引文，是匹嫡之为礼仪，就是政治斗争的一个手段。而把礼仪上升到如此高的地位，亦是国家没落之象征也。

2、牧斋铺张慰籍河东君。

（1）倪氏之改封。

夫玉汝与牧斋俱为乌程所深恶，幸温氏早死于崇祯十一戊寅年，已不及闻知牧斋与河东君结褵之事，否则当唆使刘孔昭或张汉儒之流告讦牧斋，科以“败礼乱法”之罪。且崇祯十四年六月牧斋嫡妻陈夫人尚安居牧斋家中，未尝被出（可参葛万里《钱牧斋先生年谱 顺治十五年戊戌条 夫人陈氏卒》之记载），则与谈氏所言玉汝嫡妻陈氏之情事略同，而非如玉汝己身及其乡里亲朋所称陈王关系之比。傥牧斋果以“败礼乱法”被处分，则其罪应加倪氏一等。钱柳结褵之时，牧斋固以玉汝为前车之鉴，不敢触犯国家法制，然亦因其崇祯二年己巳阁讼终结，坐杖论赎，黜职归里，即嫡妻陈夫人之封诰当被追夺（可参《初学集 伍 崇祯诗集一喜复官诰，赠内，戏效乐天作》、《闻新命未下，再赠》两题及同书《七四请诰命事略 妻陈氏条》），本不能效法倪氏，为河东君请封，唯有在社会礼节方面铺张扬厉，聊慰河东君之奢望而已。（寅恪案：谈迁《枣林杂俎 和集 丛赘 都谏娶娼》条云：“云间许都谏誉卿娶王修微。常熟钱侍郞谦益娶柳如是。并落藉章台，礼同正嫡。先进家范，未之或闻。”可供参证。）后来钱柳共赴南京翊戴弘光，虽时移事变，似有为河东君请封之可能，但是时刘孔昭炙手可热，竟能推翻倪王之旧案，钱柳自必有所警惕，遂不得不待“还期共复金山谱，桴鼓亲提慰我思”（见投笔集上“后秋兴之三”第肆首）之实现也。又圆海代河东君“觅恩封”之言若真成事实者，想此小朝廷之大司马，或以钱谦益妻柳氏能如韓世忠妻梁氏之知兵为说耶？一笑！

胡案：“遂不得不待‘还期共复金山谱，桴鼓亲提慰我思’（见《投笔集 上 后秋兴之三》第四首）之实现也”句，颇为难懂，度先生之意，就是倪元璐虽然闲居家中，但是封诰王氏未曾改变，以为倪氏不为违礼。而到了弘光朝，刘孔昭竟然以一人之力，推翻前朝之议，其权势之遮天，令钱柳警惕，不再等封诰河东君这样的事情发生，就没有为河东君请封。