“解读《文化自信和民族复兴》”（82）“七个家庭幸福的着力点"之

    在家庭关系中要不要批评，这是仁者见仁智者见智的话题。由于批评的对象、时空及作出批评者的身份与初心的差异等等，批评的效果往往会差距极大。在家庭关系中，往往因为过于熟悉和亲近，容易“近则卑”，也容易“熟不拘礼”，错失了“相敬如宾”基础下的精准批评的效用。如果，确实如此，大多数情况下，还是建议“易子而教或易亲而教”的教育与批评会效果好些，既可以寻找德高望重的高人的熏陶，也可以吸收“距离产生美”的能量。

一般而言，随着自尊心的形成，10岁以上的孩子或大人会不断的强化自己的思维认知，形成越来越独立的个人意志。在这种情况下，批评的目的是为了“责善”，是为了“止恶长善”，但也要尊重当事人的自尊心，避免好心办坏事的情况发生。

圣贤多会反思自己的错误和过失，而自我意识很强的普通人或成功人士往往会盯住他人的错误与过失，执着、傲慢和偏见等错知错见往往就是这样干扰人们的认知水准的。因此，多修身和多反求自己，少批评和多关怀才容易创造有效的批评空间，或者就养成群体性的“相互责善”的定期机制和特定氛围，这些都是提升批评助人效用的好方式。

伤害家人的身体会让对方不舒服，伤害家人的思想和观念或许会让人们更加不舒服。如何能够通过心上垂直攀登和厚德修身的方式，成为一个具有内在影响力的人，用心中的光明唤醒家人们自得其乐和追求更高层面之心的本有力量，或许是比批评更有效的一种幸福模式。

虽然言轻莫劝人，何妨惟德可动天。