中国历代书论未被充分应用的原因是什么

中国历代书论未被充分应用的原因是什么

文：读美者

此份为初稿。此题，枝节甚多。仅随笔不足完呈其详。

故，将历多次勘修。

中国历代书论，其全文可见者，常见而在传的，自秦汉至清代，共有一百四十六部。

它们在被谈及时，常被冠以“珍贵的文化遗产”等等泛泛之赞，即后话廖廖。

并未被充分应用于当代。

恍如闹市街衢，足下之矿。

略审其由，概有如下数例、且未尽举。

其一，

书论，仅被列入史学之研习素材。其用之精。然，其用亦狭。

书法学的学人与学者，当然了解书论。

而此例之中，存在相当大一部分，并非书法家、也并未以书法之贡献为志者。

故而，以史观，治书论，书论仅作为，一种史实文献之观。

定是必要，然而应用较窄。

历代书论，审其作者，并不全以著书立说，为扬名立万之用。

书论中之多见者，多为书家，作书之心得，思考之点滴所积。

静时读去，宛如闻其自语。

时人惑处，其解却常隐现于字里行间。

历代书论于其作者，多作案边语录体之用。

因此，历代书论，非常鲜活。

且其所处之代，文者，精英之阶层。故而，并无自以为是之人，论必有据，证必究严。

凛然难犯之度，并不见以身份代定议之假威嘴脸。

同时，历代书家，未有不研书论而成家者。

作书之人，必为书学通达之人。

既闻天下之士，亦不辍自修之功。

亦未见其不审何以自修之策者。

其二，

书法爱好者、书法熏习者、书法专业人士，均多以无意，而轻用历代书论。

爱好者多以养生之用、以及自我取悦之用而书。既至足受周边群众首肯喜爱，即多止步。亦属合理。

熏习者，多只识积步，不通自审之方，以及不太爱自审，且书法范本浩瀚，亦足以引人醉心于中而流连。故年深日久，碾转于各帖，以临代创者居多，集古固步居多。

而当代之谓书法专业人士者，细审之：

以其为全职、食其力而度日者，亦为鲜见。

亦多因俗务勾带，常陷应酬、表演、修合都非常少，更何暇问及书论。

部分人士，略通其技，书貌入能品而止，且躁于立概念以闻天下，

故以成器之志为荷者，亦更为鲜见。

其三，

太限于认知之中，理论与实践之二元分立之知见障。

这是最大问题。

其实，时至当代，

精粹如位列儒门四圣之王阳明先生之心学，

已研究至深，对于认知论之贡献愈积愈显。

“知”“行”之合，甚如形与影之不可二分。

然而，多数书者，却于书之艺途，

仍惘于，将“实践”与“理论”二分。割裂。

实在是相当划不来。冤枉韶华。

及至满目乱象怪象且不表；

及至各类浅层辩论且不表。

最不忍，即为大量时间心血付诸墨池，而所行离道愈远者。

其四，

通文言者不知语境。通小技者不作自我要求。

通文言之汉语言专业学人，亦有将书论翻译面市者，

然仅通其言，不通其义，不通其学，故，译文之中，常见与语境不一者。

且书论之中，引据颇多，纵引，横联，若仅通其表面文义，亦不足释书论。

通小技者，小成而安。当然，也是一种用法。

而此类一多，一沾书论，亦不知何从下手，为其一；

完全不读之人，更是居多。

仍未尽列。

笔者，完全无意于针砭时弊。

只是，书论，何以堪作珍宝？珍宝于何处？如何应用之？

故而，一言难蔽之。

遂有，读美者《解书》。

中国历代书论，今用导释。

于此地小窗，次弟发布。

惟见抛砖之勇耳。

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