从巧言到世俗变革

先说个故事，清朝的曾国藩曾多次率领湘军攻打太平天国，但曾国藩的军事才能实在有限，总是打败仗，以至于不得不上疏皇上自责，其中在某奏折中有一句“屡战屡败”，他的一个幕僚建议他把这个词改为“屡败屡战”，结果皇上不但没有责怪他，反而还表扬他勇敢。

这故事很经典，估计很多人都听说过，同样的案例还有很多，现在网上流传的随便摘几个如下：

说有个人问高僧我可以在念经的时候抽烟么，高僧说这是对佛祖的不敬，这人想了想又问，那么我可以在抽烟的时候念经么，高僧觉得可以。

说“我想和你睡觉”是流氓、阿Ｑ，可要是说“我想和你起床”就成了徐志摩。

说一个学者自己开公司经商，就会有人骂他世俗，反过来说一个商人在经商之余还钻研学术就会被成为儒商，马上肃然起敬。说一个大学生兼职做三陪，看起来很堕落吧，可如果说一个三陪女刻苦学习考上大学就是满满的正能量了。

就像舒淇说的“要把脱掉的衣服一件一件的再穿回来”，现在是国际巨星，可某个玉女明星突然下海就会被人鄙视。

不得不说，有些人是很明白这个逻辑关系的，所以他们能够妥善利用、游刃有余，甚至有人拿来作为一种取巧的手段，明明做了错事却可以有惊无险、平步青云。

有一部电影《黑金》，里面有个片段，一个台湾立法委的竞选者带着他的妻子去社区拉票，这时有人跳出来说这个妻子以前是个小姐，立刻引起群众的议论，娶个小姐做老婆做不是光彩的事吧，可就在这时，妻子拿起扩音器喊道“我是有过一些不堪回首的往事，可是我先生他改变了我，让我变成了现在的样子，他连我都能改变，那么他也一定能改变台湾！” 这话一出，马上群众的舆论倒向了，都去支持竞选者了。

这就是一个很棒的突发事件处理案例，也是说明了一个世俗的现实，只不过换了个说法，性质就完全不同了。

网上很多流传这些段子的人都想说明一个道理，就是做人要灵活些，会说话的哪怕做了错事也可以涉险过关，老实木讷的就算做的再好也没人理会。这似乎就是真理。

我在欧洲待过两年，有件事一直记得，当地收税以1000为界，高于这个数就要收10%的税，本来当地人都是本分交税的，我们中国人去了之后交给他们一个窍门，就是买东西把发票分着开，每份990，这样就永远不用交税了。我还记得当时老外看我们的眼神，他说“你们脑子真活”！

我不想说哪种社会或是国家更好，可是一个国家大多数人都去想怎样巧舌如簧、颠倒是非，那么这个国家就一定没前途。（这里不想把问题上升到国家的高度，我们有的问题别的国家也存在，只是方式、大小不同罢了。）

做了就是做了，不管说法如何，顺序怎样，事实存在了就无法抹去，错就是错，对就是对，虽然这对错的定义本不该有我们来定。

其实，这是一种畸形的世俗态度，而产生这种畸形的就是所谓的社会道德观念，说不好听点就是道德绑架。我们把小姐认为是堕落的，可说不定她们有难言之隐或者遇人不淑；我们觉得商人都是唯利是图的小人，可凭借自己的本事赚钱，我不明白他们到底小在哪了；我们把吸烟当成了对某事的不尊重，可这根本都没一毛钱关系好吧。

我们制造了各种世俗规矩，然后用这些规矩去约束别人，让所有人都养成用世俗去衡量别人的习惯，用绑架了我们的世俗再去绑架别人。

这里不想讨论具体的社会问题，的确，这些被认为不好的事情一定都有他们产生的原因，但原因不是全部 他们诞生的时候什么样，现在不一定还是那个样子，比如商人，无论最初的商人们如何卑鄙，现在也早已不是那时的样子了。

最后又回到了自由主义上。每个人管好自己的事，做好自己的事，有错误就承认，总比用手段搪塞过去下次还错的人强。这个时代已经不同了，我们评价人的标准不再由几个领导、权威们控制，整个社会的发展出越来越多的选择和方向，多样性的世界让我们再也无法隐瞒事实，但也不用担心辛苦会白费，我们不必去遵守世俗法则，只要不影响别人，做好我们自己就可以心安理得。