音乐、建筑、艺术里应用的超级符号&孔子论音乐规律暨鲲鹏领读华杉讲透论语1302期

王鲲鹏2013 华与华方法粉丝圈 2025年10月4日 06:46 上海

本文中孔子论音乐的规律和舜和周武王的功德，孔子说“音乐都差不多是这个套路，刚开始兴奋和热烈，把气势拉起来，然后大合奏协作，和谐纯净，又很清晰，这样前后相继，连绵流走，最后完成！”

这个规律到今天依旧是适用的，我还看过一本美国人的超级符号《抓眼球》，作者提到一个有趣的观点，为什么有些音乐、建筑、艺术能够穿越时间成为经典？

核心的要点就是简单、巨大、重复，比如贝多芬的乐曲中流传最广的是他第七乐章中重复最多的片段，比如金字塔、罗马斗兽场、巨石阵、中国的长城都是简单、巨大，还有一位艺术家，把所有摄影作品都放大到最大，这就是规律，这也暗合超级符号的传播规律，人只能记住最简单的东西、重复传播的东西。

孔子还通过舜的音乐和周武王的音乐评价这两个人，舜是尽善尽美的，舜是生知安行的圣人，雍容揖让而有天下，他心和、气和，而天地也以和应之。他的舞乐，“格神人，舞鸟兽”，平和安详，其妙不可形容。

周武王经过杀伐得到天下，只有尽善，没有尽美。

孔子对于礼的标准很高。

原文

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

华杉详解

“大师”的“大”读“太”，就是太师。朱熹注说是乐官名，是鲁国掌管音乐的乐官之长。

历代注家都说，当时鲁国礼崩乐坏，乐官都不会作乐，所以孔子就教他。不过从孔子讲这一段来看，似乎这点事乐官不至于不知道。孔子这有点像闲聊，大概记录的人没记到重点。

孔子说了什么呢？

乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。

音乐不过如此，开始的时候，“翕如也”，“翕”是和声。音乐开始的时候，先奏金鼓钟，金鼓一起，其他乐器翕然振奋，气势一下子拉起来。“从之，纯如也”，“从”念纵，开始放开了奏。钟声既作，八音齐奏，乐声放开。“纯”，是和谐，协奏迎合，纯一不杂。

然后呢？“皦如也”，“皦”同“皎”，是清楚明白。在一片协奏和声中，各种音节、乐器、旋律，清楚明白。接着，“绎如也”，“绎”是络绎不绝的绎。音乐前起后继，相生不绝，连绵流走，一套乐曲，如此完成。

简单地说，就是孔子跟乐官讲：“音乐都差不多是这个套路，刚开始兴奋和热烈，把气势拉起来，然后大合奏协作，和谐纯净，又很清晰，这样前后相继，连绵流走，最后完成！”

孔子论舜的音乐和周武王的音乐

原文

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

华杉详解

孔子评论音乐。《韶》是舜的乐，《武》是周武王的乐。孔子说，舜的音乐尽善尽美，周武王的乐，尽美，但是不能尽善。

“美”，是声容之盛，那音乐、舞蹈，都太美了；“善”，是价值观，于声容之美，再到那人性至善的去处。尽美是指歌，是艺术形式；尽善是指德，是思想价值。

为什么舜的音乐能尽善尽美，而周武王也是一代圣君，却只能尽美，未能尽善呢？张居正注解说，舜的舞乐叫《大韶》，舜是生知安行的圣人，雍容揖让而有天下，他心和、气和，而天地也以和应之。他的舞乐，“格神人，舞鸟兽”，平和安详，其妙不可形容。而周武王之乐叫《大武》，他虽然也是反身修德的圣人，救人民于水火，但他是征伐杀戮而得天下，其舞乐之中，未免有赴汤蹈火的杀伐之气。敌人也是人，人杀人这事儿，歌颂起来，怎么也不能说是尽善。

孔子这一论，让我们看到了他的仁爱思想。

本文领读：

王鲲鹏

华与华方法粉丝圈发起人

鲲鹏咨询创始人