17.12.10《如何过将临期》弥撒讲道
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008，降临期第二主日（乙年）
《如何过将临期》
愿主与你们同在——也与你的心灵同在！
V 恭读圣玛尔谷福音 1 : 1 - 8
主，愿光荣归于你！
天主子耶稣基督福音的开始，正如先知《依撒意亚书》上记载的：“ 看，我派遣我的使者在你面前，预备你的道路。旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。” 洗者若翰便在旷野里出现，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。犹太全地和耶路撒冷的群众都出来，到他那里，承认自己的罪过，在约旦河里受他的洗。若翰穿的是骆驼毛的衣服，腰间束的是皮带，吃的是蝗虫与野蜜。他宣告说：“ 那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解他的鞋带也不配。我以水洗你们，他却要以圣神洗你们。”
17.12.10《如何过将临期》弥撒讲道
“ 愿所读的福音使我们改过迁善！”
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
将临期是等待天主到来的时期，将临期也是一个喜乐的时期。但是这个喜乐不是肤浅的，而是严肃的。这是什么？因为这是从大悲痛中走出来。第一篇读经，依撒意亚先知告诉我们这个喜讯是个什么样的喜讯，依撒意亚先知描述的是以色列子民流亡巴比伦期间，他要鼓励百姓回国，因为你们的苦役已经满期，你们的罪已经清偿了，所以鼓励百姓们回去。那是一个大释放，也是一个大安慰，也叫大喜讯。所以依撒意亚先知鼓励他们回家。
V 第一，以全身心的喜乐的心情来迎接 ;
那个回去的时候是什么心情？先知用了一些非常形象化的，就好像迎接天主的再来到他们中间，“ 你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原上为我们的天主修平一条大路。所有的深谷要填满，所有的山岭要削为平原，崎岖的地面要劈成坦途。上主的光荣要显示出来，每个人都要看见。” 这是上主的计划。
整个的这几句话说的是什么？不是光简单地说，我改改毛病，修修德行，不是的。是整个的人、全身心的迎接。如果一个人没有那种心情上的迎接，不是光改毛病修德行。今天很多人改毛病修德行。他不一定具有这种大喜庆，这个改毛病修德行，那只是一个外在的标记，而内在的那种心情和喜乐，那种迎接君王到来、迎接天主再来到自己当中的心情和喜乐。因为这个天主我们曾经得罪过。这个心情远远超过行为上的、稍微改改毛病修德行。我们不知道改毛病修德行，很多原因都可以做到。
一个人突然觉得人生苦短，我要好好的活，这也会去改毛病修德行。一个人觉得我再这样下去，可能会受到天主的惩罚，也会改毛病修德行，很多的原因。那么先知要说的这是什么原因呢？就是说，天主要来了，我受了这么多年的苦，天主要我重新再爱她。所以我们要了解以色列子民当时的心情，就了解这是个大喜讯。
这个大喜庆这个心情是怎么样的？你如果了解这个心情，就会了解洗者若翰在今天福音里所说的，他大声的引用了依撒意亚先知的书。他说，“ 看哪，我要派遣我的使者在你前面，预备你的道路。旷野中呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。” 为什么？因为上主已经光荣地降临了。
即为什么要改毛病修德行？为什么要注意自己的言行？这是为什么？因为天主要来了。所以对于以色列子民来说，可能我们不了解什么叫天主要来。对于这个民族来说，他们就活在天主的降临中，所以对他们来说，如果天主不来，整个民族就灭亡了。
现在天主要来，远比世界上的君王要来隆重的多，所以这种心情下面啊，是很大的喜乐。当然我用这个修德行改毛病来形容先知的这个图像。先知的图像是什么？深谷要填满，山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途。这些话语是什么？修德行改毛病，可能会降低先知所说的这个话的真正含义。先知所说的山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途！这些话，这些图像非常非常的美。深谷要填满，那是一种杀牛宰羊，万民欢腾的日子。
很多时候我们如果用道德来注解圣经，把圣经就注解错了。今天的福音若翰的悔改的洗礼也不能单纯把他讲成修德行改毛病，事实上我们经常这样讲。但是，就这样讲会把圣经讲的肤浅了，那这个是什么意思？很简单，天主要来，你应该用什么心情迎接天主？
如果我看第二篇读经，可能对这话能更明白多一点。第二篇读经是伯多禄后书，伯多禄大宗徒告诉我们什么？他说：“ 有一件事你们不可忘记，就是在天主面前一日如千年，千年如一日。主绝不迟延祂的应许。像一般人所想，绝不迟延祂的应许。相反，祂仍然对你含忍，祂不愿意任何人丧亡，只愿意众人回心转意。圣保禄宗徒说什么？他说的是天主要来，但是天主来临的日子我们不知道，不知道并非说天主有意为难我们，是指的天主的日子与我们想的不一样。我们应该用什么样的心情迎接天主的到来。这里伯多禄宗徒说了一个主的日子。
V 第二，主的日子到来要怎样？
主的日子这个词或许能注解先知依撒意亚说的，因为主的日子是好多先知在谈的一个日子。什么是主的日子？就是天主降临。天主显示祂的面容。天主把祂的大恩典显示给这个百姓的日子，所以用主的日子或者那个形象化的话来形容这个将临期更美。那是个什么日子？那是一个新天新地。主的日子象盗贼一样的来临。那时诸天要轰轰巨响，所有的原质都要被烈火所融化，大地和地上所有的功程都要被焚毁。那这句话我们怎么了解？伯多禄用图像上的话和依撒意亚先知所说的高山要铲平，深谷要填满，道路要修直，是一样的。他具有更深的灵性的意义，也不是修德行改毛病。
修德行改毛病这个词，当然也很实际。但是必须有那个心情有那个精神作为后盾作为根基。如果没有的话，就变得非常肤浅。既然这一切都要焚毁，那么我们应该以度怎样圣洁虔诚的生活？前面这一切要焚毁，为什么？因为天主要更新一切。世界上所有的邪恶将在天主的更新中被铲平，被消灭。这个原比我们个人改毛病修德行好的多。
什么意思？我们自己改毛病修德行，就好像在一个恶劣的环境中，我们自己的努力。那就好象螳螂拒辙。可是天主的大环境是什么？邪恶都被消灭了，那时代表这个大环境。我想让大家明白这个意思。在一个恶劣的环境下，我们再怎么努力再怎么努力，稍微只有一点点改善。但是那大环境，天主的行动，天主的日子一到，所有的原质所有的一切，大地和所有的工程都要被火焚毁，邪恶魔鬼的势力将被毁灭了。那是大事要到来，这才是我想说的什么是将临期？什么是等待？那么在这种心情下才是这个意思，所以你们应该等候天主的来临。
这个度圣洁虔诚的生活以等候天主的日子到来，天主要来。这就是洗者若翰的话。洗者若翰的话，第一句是什么？天主子耶稣基督福音的开始，一说就是，“ 天主子，耶稣基督福音的开始。” 天主要来了，所以应该宣讲悔改的洗礼。而这悔改的洗礼是什么？就是等候天主。
以怎么样的心情迎接天主的到来？这才是将临期的真正含义。所以将临期首先要有的，传统的信德望德爱德大更新。接着才是下面我们怎么样？修德行改毛病。而修德行改毛病，换言之，如果有了大心情，有了大喜乐，迎接天主的那个心情，至于身上的毛病缺点也就不算什么，那个也不是最重要的，就好像以色列子民，那些瞎子瘸子迎接耶稣的到来的时候，他身上可能很脏，但是那个心情，三步并作两步的跑上前去迎接主的到来，那个远比自己重要。今天有的时候，我们因为受文化的影响，一谈福音就化到道德里面。化到道德里面的副作用，是我们的中心、我们的眼睛看的是自己，我们自己身上的毛病缺点，我这我那。如果这样的话，将临期的意义就被降低了。而他的真正意义是天主的日子，耶稣要到。
V 祈 祷
最后我们请求主耶稣，派遣圣神降临，充满我们的心，让我们明白这将临期的含义……阿们！
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