从诗经到红楼梦

编者：一条课堂

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邵毅平讲《诗经》

“天上飘着些微云，地上吹着此微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？”

执子之手，与子偕老——《诗经》中的浪漫

“几千年过去了，中国人对浪漫仍无更多的奢求。”

“天色渐暗了，让我拉着你的手：我们快到了。”——瑞典汉学家 马悦然

两三千年的岁月，就在这么一握手中，连成了一条河，什么都没有改变。

傅杰讲《论语》和《孟子》

国民心理之总关键

中国文化以儒家文化为主干。

入门的第一步

杨伯峻先生的《论语译注》与《孟子译注》

陈引驰讲《老子》和《庄子》

为学日益，为道日损——翩然世间的道家风格

儒家是进取的，是做加法的；道家是退让的，常爱做减法。

鲲鹏展翅，水击三千里——敞开自我的庄子境界

庄子或许不这么想，他更多的希望人们能打开精神的空间，从更长程的视野来观察生活，把握有限生命的意义，而非局限在眼下的蝇营狗苟。

朝三暮四，名实未方而喜怒为用——庄子寓言

人生的欢乐和悲哀错落交织在一起，两者当然是不同的，但若定要分出此是彼非、此高彼下，则完全无法做到，它们都是人生必然的部分。

转化视角是一种更开放地看待世界的方式。

陈正宏讲《史记》

天下熙熙，皆为利来——列传里的众生相

他对于人性的复杂有透彻的理解，因而更专注的是通过对人的具体的、多侧面的、活生生的描写，呈现被卷入历史旋涡中的人的尽可能逼真的面目。

虽然《史记》各篇书写的，是昨天的历史，而整体呈现的，却是永久的人性。

仇鹿鸣讲《世说新语》

汪涌豪讲《唐诗》

一代诗歌，一国之文学——伟大的唐诗和盛极的时代

唐之所以成为中国人的标志，首先是因为唐代经济发达，民生安定。

其次是思想活跃，文化自信。

此外，唐时政治清明，君主相对开明，能进贤纳言。

三月尽是头白日，与春老别更依依——如此风月，奈何人生

中国人历来富于自然意识和时间意识，人生感触强烈，能由季节推移想到时间的变换，再由时间的变换想到生命的消亡。所以写季节就是写时间，写时间就是写人生。

侯体健讲宋词

庭院深深深几许——宋词是酒宴歌席间的流行歌曲

凡有井水饮处，即能歌栁词——才子词人栁永

浪淘尽，千古风流人物——苏东坡的词谁能唱得也

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚——乱世飘零李清照

风流总被雨打风吹去——从侠客到词人的辛弃疾

姜鹏讲《资治通鉴》

吴震讲《传习录》

这个世界之所以存在的意义和价值不是他人的赐予，而是依靠我们自己真诚恻怛的良知而行动才能获得！

郜元宝讲《红楼梦》