刀口向内始于春秋

《论语》，我用心读了很多遍。感觉它柔和温婉亲民，并未离开市井俗世，许多章句像街角的便利店，像小区的花园，像灯下的公交车站，阐述着平凡的世界、至真的道理。也感觉它雄强磅礴、气势激荡，高站在庙堂之上，指点江山，抚临亿兆、忧国忧民。

我更希望《论语》不必高冷，温情地贴近生活和工作，管用好用，像百度地图一样导航方向，需要了就搜索——马上能知道前进的方向。便开始解读自己的论语，暂名为《〈论语〉上河图》，取“清明上河图”繁华市井社会百态之意，携手《论语》去上河赶集，并追加自序以鼓励。

子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善教不能，则劝。

季康子问孔子：使民敬、忠以劝，如之何？这是孔子的回答。

季康子，事鲁哀公，那时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。我揣测季康子的本意是，怎么让臣民崇敬权势，忠诚本职？

孔子回答仍然是刀口向内式的风格，坚持打铁还需自身硬的政治品质——居上者修养达到正直庄重，臣民自会臣服恭敬；执政者满怀孝慈之心，并以此对待天下，则忠；重视“善人”——把有血性有灵魂有本事有道德的贤人重用起来，并加强对后进者的教育，打通人才上升通道，杜绝佞人作祟，则臣民自会努力工作，追求上进。不仅如此，做到这三点，还能影响社会风气，传递正能量，淳朴民风。

且不说位高权重的高官，即便是一个科长，只有几个部属，只要是一级政治组织，都需如此。基层单位的微腐败和各种荒诞不经，脸色难看，事儿难办，吃拿卡要，恶意拖延，敷衍塞责，巧言令色~~~都在说明执政者的基层代言人存在以上三个问题：对待百姓不庄重不恭敬，对待百姓不仁慈不亲近，对待百姓不善良不耐心。

科长坏，科员跟着学坏，治下的事务事关行政区内一方稳定，不庄不孝不慈不教，怎么指着百姓老实听话安心本职。外体制的职场也大差不多。据调查，80%离职的人，其实是想离开自己的主管。地铁站里招聘网站的广告：换工作就是换老板！

对主管不满意了，不愿意共事了，无奈选择离开。这样的主管，也许可以归入不庄不慈不教一类，对待部属颐指气使，听不进不同意见，部属得不到价值认同，动辄得咎，而且缺乏知识更新，失去进取动力。所以被迫离开婆婆妈妈的主管的方式，就是离职。

家庭教育也是如此。父母吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，整日算计着啃老，结交酒肉狐朋。子女怎么“敬而忠、忠而劝”？人的自我修养，决定人的社会外延。许多朋友经常伸出食指指责他人、辱骂社会。你别忘了，另外四个指头抱成团正指着自己。

凡事别急躁，先冷静五秒，扥一扥自己，往往就改变主意了，而且结果肯定趋好向善，不伤人更不害己。

（素材来自网络）