古典乐器承载悲欢离合
《百鸟朝凤》
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2011年高考前，学校请了个名噪一时的“成功学家”杨青松来演讲。一副大师口吻，一口一个梅干菜，说得那叫一个苦口婆心。 刚上大学那会儿，中介这个行业火得飞起。
大三时，正是微商的大年，朋友圈一个个都成了鸡汤高手，都教你如何努力向上发大财。我从来不删除好友的，但有天一个曾经跟我对过两年对子的朋友，不知为何跑到深圳做微商，看着她二十四小时轮番卖面膜的状态，我默默拉黑了她。
毕业找工作，招销售的占了百分之八十，当时和哥们开玩笑，宁愿洗盘子也不当销售。
连着说这几件事，没有任何针对的意思，我只是想用这几年身边发生的事情谈谈《百鸟朝凤》这部电影的一点观后感。
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电影好不好看我在此不做评价，这就像吃盐一样，有人吃得重，有人吃得淡，味道如何心知肚明就行了。没必要说我觉得这个好好吃，一定要塞到你嘴里吃。任何一部电影，有争议是好事，但要是想拿着笔，开了口要和人说出个长短来，那就没意思了。
这部《百鸟朝凤》是吴天明导演的遗作，七十多岁的老人，用一部反应丧葬规矩主题的电影，为自己的人生划上了句号。让我真真切切感受到“为什么我的眼里饱含着泪水，因为我爱这土地爱得深沉”。
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“一个把唢呐吹到骨头缝里的人，才够资继承百鸟朝凤”。乍一听，其实有点可笑，现在赚钱越快越好，给钱就是娘，谁会真把这玩意儿吹到骨头缝里去？ 一门的兴衰，一招绝活的传承，一个行业的继续，才是一个有德行的社会。吴天明拍的是唢呐，讲的却是行业的衰败，道义的流失，文化 的丧乱。
他并不单单是在神话唢呐，和吹唢呐的人。百鸟朝凤象征德行，它的传承，既是德行传承，也是传承德行。电影中焦三爷反复说无双镇不能没有唢呐，也并不是真的不能没有唢呐，唢呐匠能挣更多的钱，丧事喜事也照办。但无双镇不能没有“德行”，黄土地上不能没有德行。
一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，五剃头，六吹手，七戏子，八叫街，九卖糖。不管怎么个说法，唢呐匠，都是下九流的人物，焦三爷在葬礼上再怎么受尊敬，吹完之后，还得睡偏房。 但就是这么个下九流，他唢呐里的四台，八台，到最高级的百鸟朝凤，掌握着“盖棺定论”。孔子说八佾舞于庭，是可忍孰不可忍。这个小小的唢呐，蕴含了对“礼”的求索。
无需过分夸大或贬斥，才能看到真实。焦三爷他也傲慢，有传统家长制的盲目尊大，有许许多多的缺点。他会打小算盘，也耍心眼。但有一点，他一辈子的匠心，至死不变。 古话说的盗亦有道，就是这个。
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成功学到底是想传播什么？他们遵循了什么？微商到底有一个什么成型职业道德的规范？恶性中介跟不负责任的媒婆有什么区别？几天就换人的销售，保险是否真如说的那样诚心服务？这些我们不用评价，但生活会让你一一得到答案。
我觉得如果把这部电影简单看成一个风俗的退出，一个旧规矩的没落，是很可惜的。当然它也不是什么复杂，高大上的东西。它的本质，其实是下九流的小人物，对德行的坚守和传承。
蓝玉聪明啊，吹得好啊，可是他不踏实，割个麦子都投机取巧的。虽然这未必是坏，但他的心性，就受不起百鸟朝凤。拔高点说，我们现在的人，也没有那个德行，也受不起那个礼。
假如曲子是传到蓝玉手里，坟头就没有那一支唢呐的独奏了。 焦三爷说，我们吹唢呐的，不是什么了不起的，但好歹是个匠活。 匠活这个词，难了。
我举个例子吧，我们在馆子吃饭，都希望又干净，又好吃。可是我们在家吃饭，自己都不愿洗碗，除非是心疼所爱的人，才会洗。任何时候不用催，心甘情愿去洗碗，有几人能做到？
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换句话说，我们自己都不能做到心甘情愿去洗碗，我们又凭什么去相信别人，要求别人，给你把碗筷洗干净呢？ 这里面，就有匠心，就有德行。
评价别人的德行时，自己得先有更高的德行，德行才能传下去。这是我在百鸟朝凤看出来的。 你用这个来看当下的许多争议，就很好理解了，医患关系，师生关系，官民关系，雇佣关系。德行是双重的，它的失也是双重的。
电影的末尾，受得起百鸟朝凤的人几乎没有了，但愿听百鸟朝凤更早就没有了，连一心让儿子学唢呐的游家父母，也对这玩意儿嗤之以鼻，看到这里，能不可悲？
西洋乐好听，热闹，人也好看。可是失去了唢呐代表的哀，代表的死者与乡里乡亲的联系，代表的他的功过。吹得再好又能怎样，所以悲哀的不是唢呐的与潮流不符合，而是它背后的传承到此为止。
《百鸟朝凤》剧照——崔三爷
