《易经》问卜与佛、道、儒焚香，重在四个字

《易经》问卜与佛、道、儒焚香，重在四个字

月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。

试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？

恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？

无论琴茶，焚香，都是收敛心情的必备方式。

古代的雅致文人更是乐于焚香读书，品茗操琴，以修养心性……

（一）

据考证，焚香始于春秋时期。

当时，香用于驱瘟避邪，最初用于朝堂、宫室，后来士大夫、平民也使用。

人们常用“香”来描绘美好事物、德操、情感，并赋予它美好的内涵，如成语“古色古香”、“香消玉散”、“软香温玉”等。

宋代，士大夫阶层普遍追求隐逸精神，“仕”与”隐”不再是互相对立的两极，在朝为官、居家奉佛道，亦官亦隐成为一种社会时尚。

从古至今，不少人都有焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐健身的习俗。

焚香，香气四溢，低回悠长，除营造一种幽静风雅的氛围，还可以使人精神振奋。

南宋文人笔记《梦粱录》中道，“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，是宋代文人精致生活中不可或缺的“四艺”。

（二）

焚者灼烧也，香者祭拜之用，古人多以焚香来祭拜和静心。

在传统国学中，《易经》的第4卦“山水蒙”卦卦辞说：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告……

年龄再大、学问再深的人也可能陷于蒙昧之中，这时就需要向神明和智者求教。

而《易经》告诉我们：“再三渎，渎则不告”。（两次三次的占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他。）

台湾中华海峡两岸周易科学交流协会理事长、著名易经教授黄来镒说：《易经》问卜于易圣，首重”虔诚、尊重”。

心“诚”，则圣人将告之以所求之事解決之方，若所告之卦爻不被重视，一而再，再而三要求重新占卜，直到求卦者满意为止，是为亵渎了神灵，易圣便不以真相相告之。

（三）

心香一瓣。

心香：指内心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。

东汉永平十年，佛教传入中国，香、花、灯成为礼佛的必备品。

黄来镒先生在向“源易缘”分享的文章中，谈道：佛教有焚香的仪式，可分为烧香、拈香、告香、插香等。

诵念经文，首先诵念《炉香赞》:“炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨。”

道教认为“香”是灵通三界的信之一。

道教仪式的“太真天香”共有八种:道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香。

而儒家的最高境界，是“仁”和“诚”的境界。

2000多年前的春秋时代，孔子一行人由卫返鲁，中途经过隐谷，突然闻到阵阵扑鼻清香。孔子发现谷中草丛里，夹杂着一大片盛开的兰惠。当场叹道：“夫兰为王者香，今乃与众人伍。”

兰草后被尊为香祖、国香、王者之香、天下第一香。

因此，黄来镒先授总结说：《易经》卜筮，佛、道焚香，重在心诚意正。“精诚所至，金石为开。”如斯而已矣。

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