心观《道德经》（2）

说完了第一章的［见］，下面说一下修和行。

2、修

在知识上了解了［见］之后，如果不去实修，那么知识就永远是知识，无法转变为真实的智慧。

那么在自己直接［看见］之前，应该如何进行实践呢？这里列了几点，供大家参考。

1）放下大脑思考，不辩论，少说话，让自己的心安静下来。

既然道的真相不在思虑言说，不在语言概念，不在逻辑思维，那么就需要在实践中尽量地减少内心这些方面的活动。

2）安静下来后，将注意力收到自己的内在，以心观心。

3）要清楚地知道自己内心的状态，是［有欲］还是［无欲］，如果念头较多，即为有欲，这时观心的重点就在于［观其所徼］，即观察念头如何生起，如何息灭等等，如果念头非常少，甚至基本没有念头，即为无欲，这时观心的重点就在于［观其妙］，即深入观察［无］的微妙之处——这［无］的状态，从哪里生？向哪里灭？有实质还是无实质？是常是断？是垢是净？是善是恶？这［无］的本体到底在哪里？它和我们的生命是什么关系？.......

4）在深入地体悟了［有欲］和［无欲］的这两种状态之后，要深入观察和体会这两种状态是如何相互［转化］的？即［无欲］是如何变为［有欲］的？［有欲］又是如何变为［无欲］的？在相互转化的过程中，变的是什么？不变的又是什么？

5）将观照的对象锁定观照自身，即观照［观照］本身，这观照来自哪里？从哪里生？向哪里灭？有实质还是无实质？是常是断？是垢是净？是善是恶？这［观照］的本体到底在哪里？它和我们的生命是什么关系？.......

6）深入观察［有欲］的本体、［无欲］的本体、［观照］的本体，这三者的本体为一为异？它们之间究竟是什么关系？他们最究竟的本质到底是什么？......

3、行

修，侧重于专修实践，行，侧重生活实践。

1）多读体现［见］的智慧之书，如《道德经》等经典，少读充满［有欲］和［名相］的书；

2）自己为自己制定身、口、意的戒律，加强觉知和自律；

3）少欲、知足、乐寂静、勤精进、不戏论、时时提起正念，诸恶莫作，众善奉行；

4）将专修中获得的体验延伸到生活中，如寂静、安宁、少念、清明、安详等；

5）逐渐学会在生活中观心，知道自己心里念头、情绪、思想的生起，并练习观而不随。

（待续）