典籍里的中国（1）—尚书

比利时2021年学校的春假适逢中国2021年农历的春节正月，在这个假期里遇到了《典籍里的中国》，能够在中国最重要的传统的节日里和孩子一起认识华夏经典，是一次特别好了解中国历史和文化的机会，而节目开篇第一期为我们识读的就是“政书之祖，史书之源”的《尚书》。

服装

相传圣人孔子晚年整理编纂了“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中的《书》就是《尚书》。秦朝的焚书对《书》的流传带来致命性的打击，后项羽入咸阳，秦博士伏生带着他的一车《书》返回山东老家，其子舍命护《书》，其妻也病逝于途中。后至家中又逢兵乱，伏生将书藏于家中的墙中，外出避难。二十年后返回故居翻出家中藏《书》，发现由于时间太久，书简大多朽毁，全书完整的篇目只剩28篇，之后伏生于家乡山东传书于世人。后汉文帝欲请其去陕西都城讲经，但因其年岁近百无法远途，遂汉文帝派晁错前来听书，而后晁错将28篇《书》全部带回都城，传《书》于天下。

伏生

历史评价：汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。所以伏生传书在中国历史上一个很伟大的贡献，历代很多画家都有创作《伏生授经图》，可见历朝历代人们对《尚书》的重视。唐代大诗人，大画家王维的作品《伏生授经图》现藏于日本大阪市立美术馆。

王维《伏生授经图》

《尚书》记载了尧舜禹，夏商周的历史，按时间的编排一共分为四部分，即《禹书》《夏书》《商书》《周书》。《尚书》里第一次出现了“礼”，第一次提及统一了音律和度量衡，记载了第一次制定历法。其实现在的《尚书》分为两种，一部是由伏生传授，用汉代同行文字隶书写的28篇《尚书》，人们称之为《今文尚书》。而西汉时期，在拆除孔子古宅一段墙壁发现的另一部《尚书》是由先秦六国的字体所写成，后经孔子后人孔安国整编，篇目比《今文尚书》多16篇，人们称之为《古文尚书》。

孔子后人舞台照

很多人并没有读过《尚书》，但对《尚书》里记载的历史人物和历史事件却不会陌生。比如我们熟悉的周武王伐纣，牧野宣誓。又如我们小时候读过的大禹治水三过家门而不入，大禹的故事便取自于《尚书》的记载。大禹除了治水，还有一个伟大的功绩，就是定九州。我们常把中国称作九州大地，就是对古中国的一个称呼，而这九州便是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。在记载中扬州是现在的江南一带，有意思的是在大禹那个时期把天下田地赋税分为九等，一等最高，九等最低，扬州的田地在当时是第九等。再看看如今的江南地区人们生活富足，如果没有《尚书》记载或者还不知道当时江南地区贫瘠的情景。

禹定九州

中国是世界四大文明古国之一，但却是历史保存最悠久，文化保存最完整的国家。这个除了我们汉字自身的严谨，有音，字，形，意，更易保存之外，更有历朝历代的爱书护书传书之人。华夏文明生生不息，古人圣贤留给我们的典籍我们无法逐一拜读，但是无论生在世界哪个地方，我们都需要了解一些自己的根源于何处，这个也是我们能给孩子最好的礼物。

华夏文明代代相传

禹敷土

随山刊木

奠高山大川

——《尚书·禹贡》节选

注解：禹划分土地的疆界顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。

引自：比国所见