《金刚经》对现代人的启示 - 19

第十九品 法界通分

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”

“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”

“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

翻译：

佛陀问到：“须菩提，你认为怎么样？如果有一个人用充满三千大千世界的七宝来布施，那么这个人因为这样的因缘，得到的福德多不多啊？”

须菩提回答说：“是这样的，世尊，这个人凭借这个因缘，得到的福德是非常多的。”

佛陀说：“须菩提，如果福德是独立的有自性的，那么如来就不会说这个人得到的福德多了；正因为福德在自性上的空无的关系，如来才可以说这个人得到的福德很多。”

心得：

为什么佛陀说“若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多”。

这里的福德，指的是名相上的福德。具体说来是有钱、长寿、事业顺利等。这些东西都是经比较而产生的产物，都没有自己独立不变的自性，都是缘起的。也就是说这些东西都是依靠它物而存在，并且是不稳定的。财富，长寿，业绩都是必须由其他人和事来配合，相比较才可以显现的名相。人挣钱要的不是钱本身，要的是钱能给人带来的东西，而人所最终要的也不是这些东西，是这些东西给人带来的感觉，感受。任何感觉和感受又都离不开外物的依托。

而阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，是本自具足的，不是缘起的，所以是不增不减，不净不垢，不生不灭的。它是有自己的自性的，这个自性就是“这个”，是不能和它物比较的。所以，你无法去评价阿耨多罗三藐三菩提多和少，它是超越了多和少的。只有象名相上的福德这样缘起无自性的东西，因为它们没有自己的自性，所以才能够去增加和减少，故而佛陀说“以福德无故，如来说得福德多””这里的“无”并不是空无的意思，而是说没有自性的意思。

而且在这里佛陀也并没有贬低福德的意思，虽然福德没有自性，但是他们也是存在的，而且对人是大有益处的。只是这种益处是有限的，用佛教的话说就是“有漏”的，不圆满的，如“仰箭射虚空，终有坠落时”。圆满的是阿耨多罗三藐三菩提，不增不减，不净不垢，不生不灭。

为什么这样说呢？因为名相上的福德即使再多，也是依他而起的，是有条件的，是不稳定的，是无自性的，这样也就无法是能破一切而不被一切所破的，换句话说，可以是比较牛的，但无法成为最牛的。

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