知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

语出《道德经》通行本：上节言及知常曰明，本文继续进一步阐述知常的意义。很多人把容当做容量、宽容看。但个人感觉老子所说的这个容，远非宽容、容量的意思可比，而是一个更宏大的场景。
道德经中，出现容的地方有：

• 夫唯不可识，故强为之容
• 俨若容
• 容乃公
• 孔德之容，惟道是从
  所以深刻的理解容这个概念，对全面了解道德经的思想有着非常重要的意义。指月非月，非要说容的含义，以个人浅薄的见解看，容至少有这么两层含义：
  一者道的包容，如渊似海，可包容万物，其浩瀚惟有天地可比，譬如天地，随你上下折腾，哭骂嬉笑，天地自能容之，所以容者，首有兼收万象之意；如同在佛家，空之寓意，空性第一就是容字。
  二者接而纳之，这点是从容的反面来看的，不容，因为有物滞塞也。这个有物是什么，譬如人，可以是成见、可以是价值观，林林总总吧，什么都可以不容，但正是因为这些不容，在对方眼里，你这个人，是有很多地方不通的，这是一点；另外，有很多不容，你自己又是做不了主的，比如天灾人祸，你最在意的东西，有时候他们就是毁了给你看，这个时候接受不接受，所以，因为这些拘泥，你丧失了很多可能性，也多了很多痛苦。所以，接纳当下是容的第二义也。
  有容乃大，是矣！再接下来才是因容而公，惟无偏私，内里能容，外显公允，日积月累，则入王道。继而通玄，复能暗体天心，阅览道妙。得道者，长生久视，亘古长存。
  苏辙注道德经云：方迷于妄，则自是而非，彼物皆吾敌，吾何以容之？苟知其皆妄，则虽仇－怜，犹将哀而怜之，夫何所不容哉？无所不容，则彼我之情尽，而尚谁私乎？无所不公，则天下将往而归之矣。无所不怀，虽天何以加之。天犹有形，至于道则极矣，然而虽道外不能复进于此矣。