谁是第三个浪子？

谁是第三个浪子？

       故事的结局让人的想像力画上句号，而没有结局的圣经故事，让想像力持续下去，用个人的生命来诠释故事，这一个最佳的答案。把自己的情感投入在浪子比喻当中，读圣经不应该只让理智在运行，强调严谨的分析；读圣经也要投入自己的情感，让自己的情感与圣经的经文产生联系。当人的理智与情感投入在圣经经文中，立即会感受圣经比喻带给自己的冲击。 

        浪子的故事里，似乎小儿是一个可怕的人，父亲还活着时要分家。犹太人的传统是爸爸死后才分财产，相当于父亲对他而言是死的。对当时的读者而言，浪子一个违背圣经诫命，特别是第六诫，没有实践当孝敬父母的教导。读者在前意思里判断了，浪子是一个可怕的人，而反讽性的表达出，他的问题比较简单，只是一时的迷失。前后的对比强烈冲击着读者的眼球，严重问题的人如同羊一样的迷路、钱一样的遗失、人一样的悖逆。 后来，他还是醒悟过来，如同羊回到羊圈、钱回到钱囊、人回到家庭。

        在读者的前意识里，乖乖仔的浪大，被读者所喜欢。那知，作者反讽性的提出，最大的迷失就是他。大儿子不简单，离家不远，不愿回家。表示每天在家里吃、喝、生活，却与父亲的距离比弟弟更遥远。弟弟回家，揭露出他心里的问题。父亲给弟弟吃，穿，权力。浪子如果自己回家，就会做奴仆；若是回家时，爸爸主动去抱儿子，带领他回家可以继续成为儿子。

       离家不远，不愿回家是危险，在他的心里，外面的朋友比父亲更为重要，没有心在家里。透过大儿子埋怨父亲，我们可以知道儿子的心不在家里，而是在外面的朋友那里。

      前后的对比强烈的冲击着读者的心，在家里的老大，心如同浪子一样与父亲远离。老大是另一类的迷失，另一类的浪子。出乎读者的意料之外，乖乖仔的浪大才是最大的迷失。整个比喻是一个强烈的颠覆，浪子真实的回归了，而在家里的老大成为真正的浪子。

      浪子的比喻，是一个没有结局的比喻，作者不给予一个结局呢？其实，作者想让所有的读者来给浪子的比喻作出结局。透过这个没有结局的故事里，最重要是打开自己的心。当浪子打开心，就醒悟过来，才发现得罪了神，也得罪了父亲。而老大在家里，心里对父亲有诸多的不满，也是放在心里，从来没有打自己的心与父亲有真诚的沟通。直到，父亲接纳弟弟回家的事刺激了他，使大儿子说出心事；另外一半，看不见他的悔改，这才是他没有回家的原因。圣经作者非常巧妙的告诉读者，那些一直在神的家里，而不愿意打开心的老基督徒，往往有浪大情节。圣经在约壹1章5一10节里提到人公开承认自己的罪，就必经过赦罪的恩典。

        敞开的心是医治的开端。我们不公开，神会有办法让事情公开。在神的面前全然打开自己的心，才能邀请神进里，神的光驱散心里的黑暗。一个的心没有向神打开，才是最大的迷失。如何打开自己的心，第一步就是向神打开你的心。神知道你的所有问题，但是你主动打开自己的心，向神承认自己的问题，经历神的医治。人类的始祖从墮落之始，就会包裹自己的问题。当人的心包裹着严密，得不到释放。只有敞开自己的问题，找一个信任的人，讲出自己的问题，让他来监督自己。

       向神打开心，带到神的面前经历转变。

       我是第三个浪子，我的生命如同浪子一样的迷失，也如同浪大一样的不满。我的一生就是浪子故事的结局，每天向神打开心，并有实质的悔改。