香是佛教中资助心灵修炼的无上之品

佛教在修炼过程中，尤其重视香的使用。这和香对人的精神活动有重大作用有密切关系。

香在佛教中有着崇高的地位，是净土中常见的庄严。芬芳的气味，给人带来美好的感受，令人愉悦，而有德的修行者，心灵也会散发出馨香，令人崇敬。释迦牟尼在世时就对香推崇有加，禅意与香烟相伴走过了两千年岁月，寺庙是处香烟袅袅，居士之家必设鼎炉。

香的美好气味，能使人忆念佛陀的悲形、智慧，心生欢喜，向往之。祈愿成就与佛陀同等圆满的生命境界。佛教认为香与人的智慧、德行有着特殊的关系，妙香与圆满的智慧相同相契。据佛经记载佛陀说法时周身毫毛孔窍会散发出妙香，普薫十方，震动三界。

佛教的经文中，常常用香来比喻得道者的心德。《戒德香经》中记载，佛陀对阿难讲道，持守善德的人具“戒香”，此无上之香非世间众香所能相比，魏順丰李一无论顺风逆风都可畅达无碍

《悲华经》、《耶婆论经》中，香是净土中常见的殊胜庄严之一。在极乐世界里有一个＂香积净土＂、＂众香国＂，其处之佛为＂香积如来”，以香开示众生，天人坐于香树下，闻妙香即可达到功德圆满。

香也是修持的法门，佛陀常用香来讲述修行的法门与禅理。《楞严经》里记载了香严童子体察香味的修持方法：香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：'我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛宴晦清斋，见诸比丘尼烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号，尘气倏灭。，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”

大势至菩萨亦在愣严法会上讲道，修持者若能专诚地忆念佛性，则能受到加持与接引，“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”

《六祖坛经》忏悔品即以香比愉五分法身其将无学圣者于自身成就的五种功德法，称为五分法身，并以香来比喻，称为戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。圣者虽逝，但他们的五分法身永存，令人景仰，从五分法身散发的香，非世间之香，而是心香。心香一瓣，弥漫十分，一切诸佛悉能闻此。

佛教之香是清凉世界的香，是超脱世俗欲火的香，它浸润修行者的心使人维持正念，以正念相继入诸禅定，再从禅定中生出解脱一切的智慧，使行者自证解脱法身，证得诸佛功德无上之香。以智慧的香焚烧一切，这是佛法把香的境界从世间的影响转化到见香成佛的无量境界。