如何理解一心三藏？
宇宙万法的实相即为一心三藏！一心三藏即“空如来藏”“不空如来藏”“空不空如来藏”。“心”并不是我们身体内的心脏，而是灵性常说的“本源”“本体”“道”“真心本来面目”“空”……说法不同，意思一样。一心三藏是大乘佛法之真理精髓，其实这三个方面就是一个心。只不过佛陀为了引导众生，方便说把它分为三藏。
佛来到这个世界上来，就是要告诉我们宇宙的真相，一心三藏，一切万法都是心变现的，那么既然都是心变现的，一切的万法自然就都是心了。自古就有”开悟的《楞严》，成佛的《法华》”这一说法，整部《楞严经》和《法华经》讲的就是一心三藏。一心三藏，这个至高无上的真理，无法语言表达方法，但是佛陀不用语言文字，又无法把这宇宙之实相解脱之要义告诉众生，所以他老人家就用了很多很多很多的比喻来这宇宙人生的真相！“为此以事实，余二则非真”！这些“百千万劫难遭遇”的微妙大法，唯信乃入，唯智乃知！只有用我们的智慧认真揣摩这些比喻，随文入观，才能领悟其中的实相，指导我们的人生！
1.“大海——气泡”。在《楞严经》里，佛用大海与水泡的关系来比喻一心三藏。大海即水泡，水泡即大海。大海比作我们的心，也就是空如来藏，那么水泡呢，就比作不空如来藏。水泡和大海就是空不空如来藏。当水泡如果只看着自己就是水泡，它就觉得自己的力量很微弱，自恃其小。其实他和大海是一体的，它就是大海。当它回归大海的时候，也就成为大海的一部分，具有大海所拥有的一切的智慧德能！
2.梦境和梦人。我们在床上躺着，做梦的时候梦境里边有爸爸，有妈妈，有孩子，有山川河流，有小狗等等。梦中，我们每一个人都有自己的思维、感受、情绪，显得很真实。但是当我们醒来就知道其实这些都是睡人梦出来的，梦一醒，这一切也就不存在了。把梦境比作不空如来藏另外，梦人比作空如来藏，那当下梦境和梦人其实时一个不可分割，即空不空如来藏。梦里边的我、爸爸妈妈、小狗其实是躺在床上做梦的那个人，那么等量代换，梦中的我就是梦中的爸爸，小狗等都是彼此！我们从梦中醒来了，就不会为梦中的爸爸骂了自己而生气，为小狗咬了自己而恐惧。佛法教育的目的就是让我们从梦中醒来。
3.气球手套.印广法师用气球手套来给我们讲一心三藏，非常的直观形象。气球手套从外边来看有手掌有五个指头，而且每个指头都是独立存在的，比作不空如来藏。但是如果我们向内看，我们就知道都属于一团空气。大拇指就是小拇指也是手掌。比作空如来藏。当下，空如来藏和不空如来藏，就是一体即空不空如来藏。之所以我们迷惑颠倒，是因为我们只往外看，但是明心见性的人向内看都是空气，都是一体，你也是我，我也是你，佛也是你，山也是观音菩萨……无二无别，都具有自性的一切智慧德能。
4.拿手好戏。印广师用我们的手来比一心三藏。手掌握成拳头比作空如来藏，舒拳为掌比作不空如来藏。那么我们舒拳为掌时，眼睛看到了掌，那么心是不是能看到拳头呢？我们眼睛看到手掌的时候，拳头灭了没有？没有灭！如果灭了，我们这只手就没有了。是不是我们眼见手掌心见拳？不管是拳还是手掌都是这只手，即空不空如来藏，也就是我们的心。
5.孙悟空变眼镜盒,。孙悟空变现了一个眼镜盒，我们眼睛看到的是眼镜盒，但是我们心里知道它实质上是孙悟空。把孙悟空比作空如来藏。眼镜比作不空如来藏。眼见不空如来藏（眼镜盒），心里能够见到空如来藏孙悟空。当下眼镜盒就是孙悟空，孙悟空就是眼镜盒，也就是不空如来藏就是空如来藏，空如来藏就是不空如来藏。所以我们任何一个物体都是空不空如来藏。又比如孙悟空变现了眼镜盒，变现了电视、人、狗等等一切，那么我们眼睛见到了眼镜盒、电视……但是我们知道实质上这些东西都是孙悟空变的，也就是不空如来藏，那既然都是孙悟空变的，等量代换，我们知道那眼镜盒是不是也就是电视？也就是你也就是我也孙悟空变现的一切呢？既然都是孙悟空当下是不是也具有孙悟空他的智慧得能了？以此内推，当下所有孙悟空变现的一切东西都具有孙悟空的智慧德能呢？我们众生也是一样，不管是山河大地，树木花草，人物动物等等，一切山川河流，他们都是心变现的，都具有心的智慧德能，当下就是空如来藏，也是不空如来藏，也是空不空如来藏。所以佛说“心、佛、众生三无差别”“一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得！”当我们从梦中醒来，我们就能看到自己的自性本能，就不会自食其小，不会有匮乏恐惧，担心压力了；当我们明白，我们都是心变现的，都是一体，当下你也是我，我也是你的时候就没有了分别心，就少了很多的烦恼习气。当我们回归大光明藏中，活出我们的自性本然，人生也就自在丰盛了。
这些比喻中，让我一下子醍醐灌顶的豁然开朗的是印广师的“孙悟空变眼镜盒”这个妙喻，其他的比喻我觉得还有一种分离感，就是孙悟空变眼镜盒这个比喻，让我一下子大彻大悟，知道了，当下我们和心就是一体，我就是不空如来藏，我也是空如来藏，也是空不空如来藏。不过每个人悟道的点不一样，读经典听讲解都要先相信然后用诚恳心、恭敬心去随文入观，不断揣摩，一定有灵感爆发，不知那一句或者哪个词就点醒了你！
当然，道理明白以后还需要一个不断修证的过程，所以悟后起修很重要，先悟道，然后去不断的修炼，那么怎么修呢？那就是观自在，也就是不断的觉察自己内在的感受，觉察是第一步，也是最后一步，大修在人间，小修在深山，在红尘中，凡是来到我们身边的人事物，我们不向外看，只关注内在。不管是听到的，看到的，想到的给我的内心带来了什么样的感觉呢？不管是什么感觉？就体验它自然就流经了，当下烦恼即为菩提，久而久之，我们的心光明了，自然就人生顺滑了。所以王阳明先生说：“不要操心你的人生，但要操心你的良知！”
如来是什么？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如，空如来藏，即空。来，不空如来藏，即色。如来，空不空如来藏，即色空不二。我们最熟悉的就是“阿弥陀佛”，如果与“阿弥陀佛”来对应，“如”就是“阿”，就是“空如来藏”；“来”就是“弥陀”，就是“不空如来藏”；“如来”就是“阿弥陀”，就是“空不空如来藏”。
阿弥陀佛真实义
假传万卷书，真传一句话；三藏十二部只为“如是我闻”这一句，此乃殊胜妙法。“如”即真空，为万法之性，即空如来藏；“是”特指万法之相，为妙有，即不空如来藏；“我”即佛也，即空不空如来藏，佛法乃中道实相之法。“一心三藏”是性俱功德的智慧妙用，非空非有，随缘现空现有；非动非静，随缘现动现静。“闻”就是开示悟入，道交感应。
如果用「空」和「有」来对照，「有」就是「不空如来藏」；「空」就是「空如来藏」；「空有」就是「空不空如来藏」，即是「有空不二、即空即有、即有即空」。如果用「因缘法」来解释，「随缘」就是「不空如来藏」，「不变」就是「空如来藏」，「空不空如来藏」就是「不变随缘、随缘不变」。
学佛必须从悟门而入，必须搞清楚什么如是我闻？什么是阿弥陀佛？如是我闻，阿弥陀佛就是一心三藏。首先要了解我们的真心本来面目。
我们的真心本来面目，它离一切相，即一切法。离一切相，就是非空非有。真心无处不有。什么也不是。即一切法，就是即空即有。真心无处不在。什么也是。明白这个道理很重要。不仅要明白，而且要知道为什么？
因为我们的真心本体它无形无相，所以我们很难用有形有相的任何一法去表达我们的真心，所以讲它非空非有，无处不有。什么也不是。因为我们的真心本来面目，它本具无量的性具功德，也就是说，万法在没有变现之前，就在我们心里，它是以一种无形无相的形式含藏在我们心里。
当它遇到一定的时间，一定的空间。一定的因缘具足这个条件下，就会随缘变现为有形有相的无量的万法。这个世间没有一法能离开我们的心，法外无心，心外也无法。所以真心即空即有，真心无处不在。
真心什么也是。比如，我们能吃饭能走路，能干活的能睡觉的这种功能，就是我们真心本具的妙用。没有一法能离开我们的真心而独立存在。
本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。
就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。
楞严经告诉我们：“言妄显诸真，妄真同二妄。”什么意思呢？就是告诉我们：带妄显的那个真，还不是真正的真。现的是禅宗的舍有归空的那个空性，显得是别叫的次第空性。还不是真正的真。
因为还有个能显真能显妄的那个东西，才是真正的真，也就是我们通常所说的一心。也就是楞严经讲的真真如性。真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。
不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空讲的。三个藏当下就是一个东西。
你的如，我的如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，臭狗屎的如，统统都是同一个如。这叫百界一如，万法一念。阿只有一个，弥陀有无量个，无量的弥陀都是一个个体。无量的个体弥陀都是一个本体。
法华经讲心佛众生三无差别。换句话说。没有哪一个不是哪一个，没有那几个不是那几个。一即是无量，无量即是一。真心本来面目，非一非多。非佛非众生，即一即多，即佛即众生。
所谓的无量万法，所谓的佛，所谓的众生，所谓的是非好坏长短，，等等都是随心应量。都是性具功德的随缘妙用。如同世间人所讲，人心不同，各有所面是一个道理。尽管现的相千差万别，但无量的万法都是一个本体。楞严经讲四科七大讲的好，“皆本如来藏，妙真如性”。
所以我们就明白过去，现在，未来，无量的时间。东西南北上下无量十方。在时间空间里无量的万法，都是当人当下一个人一个心一个念得变现。佛出世间就是告我们这个道理。
你果真明白这个道理，当下了生脱死，当下就成就啦，当下最低都是圆教初住。上不封顶。而且从凡夫到分真即佛，无修无证，一步登天。当下成就。为什么呢？
因为我们本来就是把那个东西。你明白了什么就是什么。如同法华经所讲的花开莲现。如同楞严经讲的发明便解脱。如同弥陀经所讲的，即已食时还到本国。都是一个道理，见道的当下即是证道。
注意：这里的证道只是比量境界的证道。与佛现量的证道相比还不究竟，还不圆满。我们现在的证道好比是初三初四的月牙，佛现量证道是十五十六的圆月。像龙女那样直接证道妙觉位的人几乎少中又少。
所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后进修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。
这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。
一心三藏：一个真心能变现出三个如来藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
一、空如来藏：比如我在跟你打招呼"您好"，那么在我没有开口讲"您好"之前，"您好"，这两个字就存在于我的心里，否则我绝对讲不出这两个字，这两个字虽然存在于心中，却没有什么形状，无形无相，但它又真实存在，这就叫"空如来藏"
二、不空如来藏，当我将"您好"，这两个字讲出来的时候，"您好"这两个字有声音高低，有文字形状，即有形有相，这就是"不空如来藏"。
三、空不空如来藏，没有讲话之前就存在的"您好" 二字，只要我想讲，就能变成讲出的 "您好"二字，即空如来藏能随缘变现为不空如来藏，所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏"；当我正在讲"您好" 的时候，讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好"，故不空如来藏当下就是那个空如来藏，不空如来藏又可叫"不空空如来藏"，和"空不空如来藏"就是一回事，调个位置而已，干脆都叫"空不空如来藏"。
四、空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。
五、空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏是一个东西而不是三个东西，是一个真心在随缘变现而已。
六、一个真心能随缘变现为空如来藏，又能随缘变现为不空如来藏，又能随缘变现为空不空如来藏，但又不住于空如来藏，不住于不空如来藏，不住于空不空如来藏。
七、空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏，空如来藏当下就是空不空如来藏，空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。
八、空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？
不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。
九、不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。
且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。
十、一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。
十一、推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。
一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！
一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！功德无量！！！
愿我们都回归如来藏，回到大光明藏中，活出本有的自然本性丰盛，富足人生！
1.视频：印广法师在腾讯视频《一心三藏》。
2.心想生老师详解一心三藏：
https://mp.weixin.qq.com/s/L8neWBbLWYyXZmZBpi5ZBw
3.一心三藏详解视频：
https://mp.weixin.qq.com/s/6YrhPg8CSzFAc90wd52YgQ
