《物哀：櫻花落下後》记录——对何为“物哀”的探讨
2020-10-20 本文已影响0人
深蓝色海边的回忆
《物哀：櫻花落下後》
——大西克禮 著
王 向 远 译
從平安朝的時代精神發展而來，一種極端特殊的、獨自的美。
哀，是對勝利者的讚美，也是對失敗者的同情。
前面提到“哀”一词“在日文中能表达所有难以一言以蔽之的心情”。
因为“哀”一词在日本相当古老，甚至还要从奈良时代往上追溯，而且在不同时代，“哀”表达的意义也是在不断分裂、融合、再分裂、再融合……
“哀”既可以表示消极，也可以表示积极。
在研究“哀”的过程中，受现在的惯例影响，我们很容易会产生一种主观意识，即认为“哀”是消极的，这种观念会大大阻碍我们对它的探索。
其实对于任何美的概念，我们都会对它产生不同的理解和感触。简单来讲就是美本身和我们看美本身，这两者是有差异的。
比如说，面对眼前的流水落枫，我们拥有它，即它在我们面前流逝时，我们心里产生的情感；和落枫坠入流水，二者一同从我们的世界中消逝后，我们产生的情感。这两种情感应该是有所区别的。
弄清这一点后，我们对流逝的美又会产生两种相反的心境。
一种是消极的，对美的流逝表现出愤怒和追悔；一种是积极的，带着释然的目光对这不可逆的定数表示体谅和欣赏。
我们对美产生的爱，不只是我们带有主观意识的爱，而是包括更加客观、更接近天然的爱。
再说回“哀”。
“「哀」就是对一切所见所闻所触之事，在心的感受下发出的感欢”“将心中的感动表达出来，便是「哀」的根本”。
然后“物哀”。
“世间万事万物形形色色，不论目之所及耳之所闻，抑或身之所触，皆用心体会，用心判别，知「事之心」，知「物之心」，知「物哀」也。”
“看见美丽盛开的樱花，觉得那很美丽，是知物之心。理解樱花之美，从而心生感动，即「物之哀」。”
单看到一幕景色并不是物哀。单对一幕景色心动而后产生感触也并不是物哀。这二者合在一起，才算得上是“物哀”。
因为那景色很美，所以会对它产生感情，待美消逝后，我们发出的心动，便是物哀的一部分。
大西克礼为自己赞同的物哀美学思想的追寻，大抵便是这么一个过程。
（未完）
